Преподобные жены дивеевские. Святые Жены Дивеевские, молите Бога о нас! Хороший фильм о преподобных Александре, Марфе и Елене Дивеевских — о них с почтением отзывался сам преподобный и Богоносный отец наш Серафим Саровский! (Видео) — Мономах Кто такие сем

Преп. Александра Дивеевская

Александра Дивеевская (Мельгунова Агафия Семеновна; + 13.06.1789г) первоначальница Дивеевского Серафимова монастыря. Родом из нижегородских дворян Белоопытовых, владела поместьями в Рязанском уезде. Сохранилось описание внешности: среднего роста, с круглым лицом, серыми глазами. Рано овдовев, с трехлетней дочерью отправилась в Киев, где приняла тайный иноческий постриг. Некоторое время жила в Флоровском киевском монастыре. Сподобилась явления Божией Матери, повелевшей ей стать первоначальницей нового, четвертого удела Богородице на земле. По совету старцев она скрыла свое монашество и под прежним именем отправилась странствовать по России. Около 1760 года по пути в Саровскую пустынь Александра остановилась в с. Дивееве, где ей явился ангел и известил, что это и есть место, указанное Богородицей. Саровские старцы посоветовали ей всецело предаться Воле Божией. Александра поселилась в деревне Осиновке, через три года заболела и умерла ее 10-летняя дочь. Она отпустила на волю своих крестьян, продала имения, вырученные средства вложила в церковное строительство (построила и возобновила 12 церквей) и раздала бедным. Вернувшись в Дивеево, она поселилась в келье, выстроенной возле дома свящ. Василия Дертева, и с 4 послушницами стала подвизаться под руководством саровских старцев. Занималась тяжелым физическим трудом: чистила хлевы, ухаживала за скотиной, стирала белье, помогала крестьянам.

В 1767 году заботами Александры было начато строительство каменного храма в честь Казанской иконы Божией Матери (освящен в 1772г.). Александра ездила за списком Казанской иконы в Казань, за частицами мощей – в Киев, за колоколом – в Москву. При освящении всех трех приделов храма Александра решила устроить общину. В1788 г. получила в дар от помещицы Ждановой 1300 кв. сажен земли рядом с храмом, где построила 3 кельи с надворными строениями. Вместе с Александрой жили 4 послушницы, проводя время в постоянной молитве и труде. Все необходимое для жизни, включая пищу, им доставляли из Саровской обители. Духовниками были строитель обители иеромонах Пахомий и казначей иеромонах Исаия. Незадолго до кончины Александру посетили саровские старцы и преп. Серафим Саровский, в то время молодой иеродиакон, которого она попросила позаботиться об общине. Перед кончиной приняла постриг в схиму с именем Александра. Похоронена в Серафимо-Дивеевской обители. Почитатели свидетельствуют о явлениях подвижницы во сне, о колокольном звоне и благоухании, исходящем от ее могилы. 27 сентября 2000 года были обретены мощи схим. Александры, схим. Марфы и мон. Елены, в декабре того же года дивеевские матушки были прославлены в лике местночтимых святых Нижегородской епархии. К лику общецерковных святых преп. Александра причислена определением Архиерейского Собора 2004 года.

Частицы мощей святых жен Дивеевских были переданы настоятельницей Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевкого женского монастыря Игуменией Сергией.

Тропарь, глас 5

Образ Христова смирения являющи, великая и святая жжено/ преподобная мати наша Александро,/ слез источник непрестальный соделался еси,/ молитву к Богу чистейшую, любовь ко всем нелицемерную/ и изобилие благодати Божия стяжал еси/ благословение Царицы Небесныя/ об основании Четвертаго Ея Жребия во Вселенней исполнивши,/ восхваляем Тя с преподобным Серафимом,/ емуже и попечение об обители сей заповедала еси,/ и, лобызающее стопы твоя, смиренно молим тя:// помяни нас у Престола Божия.

Кондак, глас 3

Воспоем днесь Пресвятую Деву,/ явившую в России первоначальницу последняго Удела Своего во Вселенней/ преподобную мати нашу Александру,/ да ея молитвами/ Господь подаст нам грехов прощение.

Величание

Преподобная Марфа Дивеевская

«Равноангельное житие стяжавшая, «дивная отроковице» и собеседнице Преподобного Серафима, Госпоже и мати наша Марфо, ныне в нетленных мощах почиваеши и у Престола Божия предстоиши, моли о нас Милостивого Бога Небеснаго, Дивеева начальнице».

Преподобная Марфо Дивеевская, в миру – Мария Семеновна Милюкова. Поступила в общину в 1823 году. Происходила она из бедной крестьянской семьи. Милюковы отличались особой набожностью и богобоязненностью. Старшая сестра Марии Прасковья первая поступила в Дивеевскую обитель. Однажды, когда Просковья собралась посетить в Сарове преподобного Серафима, попечителя Дивеевской общины, тринадцатилетняя Мария упросила сестру взять ее с собой. Великому старцу открылось предназначение Марии, и он благословил ее остаться жить в Казанской общине.

Своим послушанием Марфа превосходила многих сестер общины. Беспрестанно возносила она молитвы и была почти молчальницей: смиренно отвечала лишь на самые необходимые вопросы. Проникшись заповедями преподобного Серафима Саровского, даже платок она повязывала так, чтобы не видеть ничего по сторонам, а только путь под ногами – дабы не соблазняться и не развлекаться мыслями.

Батюшка Серафим очень любил кроткую Марию, посвящая во все духовные тайны и откровения Царицы Небесной о будущей славе обители. Она удостоилась присутствовать при молении Старца о создании по повелению Божией Матери Мельничной обители. Видя ее суть – «избранный сосуд благодати Божией», он самолично тайно постриг ее в схиму – высшую степень монашества.

Рассказы сестер Дивеевской общины сохранили для нас словесный портрет Марии Семеновны: была она высокого роста и привлекательной наружности – с продолговатым, белым и свежим лицом, светло-русыми волосами и голубыми глазами.

В течение четырех лет трудилась Мария, помогая преподобному Серафиму и сестрам в устроении новой Мельничной общины. Вместе с ним и другими сестрами заготавливала столбы и лес для мельницы, молола муку и выполняла другие послушания, носила камни для строительства церкви Рождества Пресвятой Богородицы.

Серафим Саровский так описывал труды Марии: «Когда в Дивеево строили церковь во имя Рождества Пресвятой Богородицы, то девушки носили камушки, кто по два, кто по три, а она-то, матушка, наберет пять или шесть камушков-то и с молитвой на устах, молча, возносила свой горящий дух ко Господу! Скоро с больным животиком и преставилась Богу!».

Скончалась Мария Семеновна, схимонахиня Марфа, 21 августа 1829 года, ей было тогда девятнадцать лет. Во время отпевания ее старшей сестре, старице Прасковье Семеновне, было видение: увидела она в царских дверях Богородицу и Марию Семеновну, стоявших на воздухе. Преподобный Серафим объяснил это видение так: мол, Господь и Царица Небесная захотели прославить Марию: «А если бы я, убогий Серафим, был бы на погребении ее, то от духа ее было бы многим исцеление!» А Ивану, брату преставившейся, святой чудотворец заповедал, что Мария теперь за весь род Милюковых перед Господом заступница, и, проходя мимо ее могилы, следует поклониться и молвить: «Госпоже и мати наша Марфо, помяни нас у Престола во Царствии Небесном!». Так же Серафим сказал, что со временем мощи схимонахини Марфы будут почивать открыто в обители, ибо она так угодила Господу, что удостоилась нетления. В 2000 году схимонахиня Марфа причислена к лику местночтимых святых Нижегородской епархии и ныне ее мощи почивают в храме Рождества Богородицы в Серафимо-Дивеевском монастыре. Определением Архиерейского Собора, состоявшегося в октябре 2004 года, преподобная Марфа Дивеевская причислена к лику общецерковных святых.

Тропарь, глас 2

Равноангельное житие стяжавшая, дивная отроковице/ и собеседнице прподобного Серафима,/ госпоже и мати наша Марфо,/ ныне в мощах почиваеши,/ моли о нас Милостиваго Бога, Небесного Дивеева начальнице.

Кондак, глас 8

Небесною кротостию, молчанием и неземною радостию исполнилася еси,/ юная и невиданная доселе в Дивееве отроковице,/ преподобная мати наша Марфо,/ в великую схиму от преподобного Серафима облеченная,/ темже водворилася еси с мудрыми девами в небеснем чертозе/ и со ангелы Всецарю непрестанно предстоиши.

Величание

Ублажаем вас,/ преподобныя матери наша Александро, Марфо и Елено,/ и чтим святую память вашу,/ вы бо молите о нас// Христа Бога нашего.

Преподобная Елена Дивеевская

Преподобная Елена Дивеевкая, в миру – Елена Васильевна Мантурова. Происходила из старинного дворянского рода и жила со своим братом (Михаилом Васильевичем) в родовом селе Нуча Нижегородской губернии.

В 17 лет девушка, стремившаяся к светской жизни, чудным образом была обращена к духовной жизни. Ей привиделся страшный змей, собиравшийся поглотить ее. Девушка взмолилась: «Царица Небесная, спаси! Даю Тебе клятву – никогда не выходить замуж и уйти в монастырь!» Змей тут же исчез. После этого случая Елена Васильевна изменилась, стала читать духовные книги, много молилась. Она жаждала выполнить свое обещание. Вскоре Елена Васильевна поехала в Саров к отцу Серафиму просить его благословения на поступление в монастырь. Но только через три года преподобный благословил Елену поступить в Дивеевскую Казанскую общину. Необыкновенно добрая от природы преподобная Елена много помогала сестрам. По заповеди данной ей духовным отцом, она больше молчала и постоянно молилась. Со времени освящения храмов пристроенных к Казанской церкви (Рождества Христова и Рождества Богородицы), батюшка Серафим назначил Елену Васильевну церковницей и ризничей. Для этого она была пострижена в рясофор. Так прожила она в обители до 27 лет. Перед кончиной Елена Васильевна сподобилась многих чудесных видений. Через несколько дней болезни, 28 мая 1832 года накануне Святой Троицы она тихо скончалась. Провидя это духом, святой старец послал всех в Дивеево: «Скорее, скорее грядите в обитель, там великая госпожа наша отошла ко Господу!» в сороковой день по ее кончине отец Серафим предсказал, что «со временем ее мощи будут почивать открыто в обители».

На могилке Елены Васильевны не раз творились чудеса исцеления. В обители до ее закрытия в 1927 году хранились церковные книги, где эти случаи были подробно описаны, но до нас они не дошли. 26 сентября 2000 года были обретены нетленные мощи преподобной Елены Дивеевской, которые вместе с мощами схимонахини Александры (Мельгуновой) и схимонахини Марфы (Мелюковой), согласно пророчеству отца Серафима, были торжественно помещены в храм Рождества Богородицы. 22 декабря 2000 года состоялось ее прославление как местночтимой святой Нижегородской епархии. Православные верующие вспоминают новоявленную святую Земли Русской 28 мая (10 июня) и 8 (21) июля – в день празднования Собора святых жен Дивеевских.

Тропарь, глас 1

Добродетельми кротости, смирения и воздеожания просиявшая,/ таинственная начальнице Мельничныя общины в Девееве явилася еси,/ преподобная мати наша Елено,/ даже до смерти в совершеннем послушании старцу Серафиму пребыла еси,/ и Господа лицезрети сподобилася еси,/ испроси и нам дерзновение Ему Единому служити/ во спасение душ наших.

Кондак, глас 5

Вмонашестве благочестно поживши/ и в юных летех путь свой скончавши,/ послушанием, постом и молитвою вечно-неразлучною/ к сретению Жениха себе предуготовившая,/ богомудрая Елено, молим тя:/ от бед избави нас твоими молитвами, блаженная.

Величание

Святая блаженная Пелагия Ивановна Серебренникова

Родилась Пелагия Ивановна в 1809 году в Арзамасе, росла в доме сурового отчима. По рассказам матери, она с детства отличалась странностями, и мать поскорее постаралась выдать замуж «дурочку». Два сына и дочь Пелагии Ивановны умерли в младенчестве. Когда молодые супруги побывали у преп. Серафима в Сарове, он долго беседовал с Пелагией, дал ей четки и сказал: «Иди, матушка, немедля в мою обитель, побереги моих сирот-то, и будешь ты свет миру». После этого она с каждым днем как будто все стала терять рассудок: стала бегать по улицам Арзамаса, безобразно крича, а ночью молилась на паперти церкви. Муж не понимал ее подвига, бил ее и издевался, приковывал ее на цепь. Однажды по его просьбе городничий жестко наказал Пелагию Ивановну, мать рассказала: «Клочьями висело ее тело, кровь залила всю комнату, а она хотя бы охнула». После этого городничий увидел во сне котел со страшным огнем, уготованный для него за истязание избранной рабы Христовой.

После многих ее страданий родственники наконец отпустили блаженную в Дивеево. Здесь она в первое время продолжала безумствовать: бегала по монастырю, бросала камни, била окна в кельях, вызывала всех на оскорбления себя и побои. Становилась ногами на гвозди, прокалывая их насквозь, и всячески истязала свое тело. Питалась только хлебом и водой. Много лет, до старости, ходила она «на свою работу» — кидала кирпичи в яму с грязной водой. Все перекидает, потом лезет вытаскивать и снова кидает.

Во время смуты в обители блаженная по-своему воевала за правду – что ни попадалось под руку, все била да колотила, и даже, обличив архиерея, ударила его по щеке. После окончания смуты блаженная переменилась, полюбила цветы и стала заниматься ими. Игумения Мария ничего не предпринимала без ее совета. Всех в обители Пелагия Ивановна называла своими дочками и всем была истинной духовной матерью. Сохранилось много рассказов о случаях ее прозорливости. Прожив 45 лет в обители, блаженная скончалась 30 января/ 11 февраля 1884 года. Девять дней ее тело стояло в душном храме без малейшего изменения при большом стечении народа. Хотя была зима, она с ног до головы была осыпана живыми цветами, которые непрестанно разбирались и заменялись новыми.

31 июля 2004 года блаженная старица Пелагия Дивеевская была прославлена в лике местночтимых святых Нижегородской епархии. В октябре 2004 года Архиерейским Собором было принято решение о ее общецерковном почитании. Святые мощи блаженной Пелагии, обретенные в сентябре 2004 года, положены для поклонения в Казанскую церковь Серафимо-Дивеевского монастыря.

Тропарь, глас 2

Кондак, глас 2

Величание

Святая блаженная схимонахиня Параскева (Паша Саровская)

За год до кончины Пелагии Ивановны в обители поселилась блаженная Паша Саровская. В миру она носила имя Ирина Ивановна. Родилась в начале XIX века в с. Никольском Спасского уезда Тамбовской губернии в семье крепостного крестьянина. После смерти мужа Ирину взяли в помещичий дом кухаркой, потом экономкой. Вскоре прислуга оклеветала ее перед господами в краже, и они отдали ее на истязание солдатам, не выдержав несправедливости, Ирина ушла в Киев, где прозорливые старцы благословили ее на путь юродства и тайно постригли в схиму с именем Параскевы, после чего она стала называть себя Пашей. Через полтора года по заявлению помещика полиция разыскала ее и отправила по этапу к господам. Через год она снова бежала, и снова по розыску ее возвратили обратно. Однако помещики ее уже не приняли, и с гневом выгнали на улицу. 30 лет блаженная прожила в Саровском лесу в пещерах. Рассказывали, что вид у нее в те годы был как у Марии Египетской: худая, высокая, почерневшая от солнца, она наводила страх на всех не знавших ее. Видя ее подвижническую жизнь, люди стали обращаться за советами и молитвой, и замечали, что она не лишена дара прозорливости.

Поселилась Прасковья Ивановна в Дивееве в 1884 году сначала у клиросных, потом в домике у монастырских ворот. Она стало очень чистоплотной и полюбила порядок. Одевалась, как дитя, в яркие сарафаны. Своеобразно у нее проявлялась любовь к Царице Небесной и святым: то начинала угощать иконы, то украшала их цветами, ласково разговаривая с ними. Если упрекала людей за поступки, говорила: «Зачем обижаешь Маменьку!», т.е. Царицу Небесную. Всю ночь до утра она молилась. После обедни работала: вязала чулки или жала серпом траву, — под видом этих занятий творила непрестанно Иисусову молитву и клала поклоны Христу и Богородице. С утра до вечера блаженная принимала приходивших к ней людей, кого-то обличая в тайных грехах, кому-то в точности предсказывая будущее. Когда Леонид Михайлович Чичагов, еще будучи блестящим полковником, впервые приехал в Дивеево, блаженная Паша предсказала ему, что он скоро станет священником, заметив: «Рукава-то поповские». После рукоположения он стал часто бывать в Девеево и всегда заходил к блаженной. Прасковья Ивановна настойчиво говорила ему: «Подавай прошение Государю, чтобы нам мощи открыли». Чичагов отвечал, что он не может быть принят Государем по такому вопросу – его сочтут сумасшедшим. Но потом решил собрать материал о святой жизни старца Серафима, о сложном пути становления Серафимо-Дивневского монастыря. Так возникла книга «Летопись Серафимо-Дивневского монастыря». Л.М. Чичагов преподнес ее Государю Николаю II. Впоследствии архимандрит Серафим (Чичагов), в будущем митрополит, ныне прославленный как священ мученик, был главным организатором торжеств прославления преп. Серафима.

В 1903 году, после торжеств прославления преп. Серафима, Николай II посетил Девеево и был с Государыней в келье у Паши Саровской. Перед приходом гостей она велела вынести все стулья и усадила Царскую Чету на ковер. Прасковья Ивановна предсказала надвигавшуюся на Россию катастрофу: гибель династии, разгон Церкви и море крови. Предсказала и рождение Наследника, и после его рождения ее словам пришлось поверить. После этого Государь не раз отправлял в Дивеево гонцов к Паше по важным вопросам. Перед концом жизни она молилась на портрет Царя, приговаривая: «Не знай, преподобный, не знай, мученик…».

Тропарь, глас 2

Блаженных матерей Твоих Параскевы, Пелагии и Марии память, Господи, празднующи,/ теми Тя молим:/ спаси души наша.

Кондак, глас 2

Телеса своя постом изнурившее,/ и неусыпными молитвами молящее Зиждителя о гресех своих,/ яко да приимете совершенное прощение,/ и приясте божественное оставление/ и царствие небесное,// молите Христа Бога о всех нас.

Величание

Ублажаем вас,/ блаженные матери Параскева, Пелагия и Мария,/ и чтим святую память вашу,/ вы бо молите за нас// Христа Бога нашего.

Святая блаженная Мария Дивеевская (Мария Захаровна Федина)

Мария Захаровна Федина родилась около 1870 года с селе Голеткове Елатемского уезда Тамбовской губернии. В последствии она называла себя Ивановной, и когда ее спрашивали почему, то отвечала: «Мы все, блаженные, Ивановны по Иоанну Предтече». Тринадцати лет она осиротела. Однажды с попутчицами Мария пошла в Саров, да так и осталась странствовать между Саровом, Дивеевым и Ардатовом. В любую погоду она ходила босиком, во всем рваном и грязном, искусанная собаками. За то, что она, как бы ругаясь, обличала людей в тайных грехах, многие ее не любили и не раз избивали. При этом никто никогда не слышал от нее жалоб на свою жизнь и над людскую несправедливость, и уже в молодости стали замечать в ней дар прозорливости. Мария Ивановна приходила советоваться к дивеевской блаженной Прасковье Ивановне, которая перед своей кончиной говорила: «Я еще сижу за станом, а другая уже снует, она еще ходит, а потом сядет». А Марии Ивановне, благословив ее остаться в монастыре, сказала: «Только в мое кресло не садись». В день смерти Прасковьи Ивановны, 22 сентября/ 5 октября 1915 года, монахини прогнали Марию Ивановну из обители за ее странности. Она молча ушла, а вскоре приехал один крестьянин и говорит: «Какую рабу Божию прогнали вы из монастыря! Она мне сейчас всю мою жизнь сказала и все мои грехи. Верните ее в монастырь, иначе потеряете навсегда».

Тотчас за Марией Ивановной послали, и с тех пор она окончательно поселилась в Дивеевском монастыре. Блаженная с удивительным терпением переносила многие тяжкие болезни. Из-за сильнейшего ревматизма она вскоре перестала ходить. После 1917 года блаженная часто ругалась и при том очень грубо.

Сестры не выдерживали и спрашивали: «Мария Ивановна, что ты так ругаешься? Мамашенька (Прасковья Ивановна) так не ругалась». Она отвечала: «Хорошо было ей блажить при Николае. А ты поблажи-ка при советской власти!».

В 1920-е годы со всех концов России люди тянулись к ней за советом и духовной поддержкой. Представители советской власти увидели опасность «пропаганды» и пригрозили игумении арестом их обеих, если хоть один человек появиться у блаженной. Марию Ивановну перевели в богадельню рядом с канавкой, где она под замком жила до закрытия монастыря, обращаться к ней можно было только тайно через записки. Известно множество случаев исцелений по молитвам блаженной, а прозорливость ее простиралась до наших дней. Многим девеевским сестрам она предсказала и лагеря, и ссылки, а когда одна из сестер как-то сказала: «Не будет монастыря!» — «Будет! Будет! Будет!» — и блаженная застучала изо всех сил по столу.

После закрытия монастыря (сентябрь1927 г.) Марию Ивановну перевозили из одного села в другое. В 1931 году она была арестована, но вскоре ее отпустили. Скончалась 8 сентября 1931 года и была похоронена на кладбище села Большое Череватово. В дни ее памяти духовенство и сестры Серафимо-Дивеевского монастыря служили панихиды на ее могиле. 31 июля 2004 года блаженная была прославлена в лике местночтимых святых Нижегородской епархии, а с октября 2004 года началось ее общецерковное почитание. Ее святые мощи были обретены 14 сентября 2004 года и ныне почивают в Казанской церкви Серафимо-Дивеевского монастыря.

Тропарь, глас 2

Кондак, глас 2

Величание

Преподобномученица Марфа (Тестова)

В мире Тестова Марфа Тимофеевна, родилась в 1883 году в деревне Аргатемниковкого уезда Тамбовской губернии в семье крестьянина. В 1914 году она поступила в Серафимо-Девеевский монастырь Нижегородской губернии, где подвизалась ее младшая сестра Пелагия (Тестова). В конце лета1919 г. монастырю было предложено послать часть монахинь на уборку полей, принадлежавших женам красноармейцев. Совет монастыря справедливо указал, что сестры истощены голодом, идти на полевые работы не могут. Сестра Марфы, инокиня Пелагия были членом совета и «заведующей рабочими силами монастыря» отказалась выполнить требования представителя власти, за что сестры были арестованы. Они были обвинены в «конртрреволюционной деятельности» и приговорены к трехлетнему заключению. Однако для расследования «контрреволюционности» монастыря в Дивеево была послана комиссия, которая установила невиновность монахинь. Сестры были освобождены, а совет монастыря восстановлен в своих правах. Монастырь еще несколько лет существовал под видом трудовой артели. В1927 г. началась кампания по полной ликвидации монастыря и аресты по спискам ОГПУ.

Инокиня Марфа вместе с одной из монастырских сестер поселилась в селе Развилье Борского района Нижегородской области, где стала трудиться при храме, проживала в церковной сторожке. 17 ноября 1937 года она была арестована по обвинению «конртрреволюционной деятельности среди верующих» и заключена в нижегородскую тюрьму. Допрошенные лжесвидетели показали, что инокиня Марфа среди верующих крестьян села Развилье систематически ведет контрреволюционную агитацию, направленную на дискредитацию советского правительства и коммунистической партии, призывает женщин ходить в церковь и в религиозные праздники не работать; ходя по деревням под видом сбора милостыни, призывает крестьян защищать от коммунистов Божьи храмы, которые повсюду закрывают, а духовенство сажают в тюрьмы. «Подобная агитация на крестьян очень влияет, и крестьяне смотрят на советскую власть с недоверием».

— Вы арестованы за контрреволюционную деятельность, которую вы вели среди верующих села Развилье, клеветали на политику советского правительства, вели контрреволюционную агитацию пораженческого характера, называя коммунистов антихристами. Признете себя в этом виновной? – спросил следователь инокиню Марфу.

— В предъявленном обвинении виновной себя не признаю. Контрреволюционной деятельностью я среди верующих и вообще не занималась.

Следователь зачитал отрывки из показаний лжесвидетелей и потребовал, чтобы инокиня их подтвердила, на что та заявила, что ничего подобного она не говорила.

— Что еще можете дополнить к следствию? – задал следователь последний вопрос.

— Дополнить ничего не могу.

13 декабря 1937 года тройкой НКВД приговорена к восьми годам заключения в исправительно-трудовом лагере. 3 мая 1938 года она прибыла в одно из отделений Карагандинского лагеря (Карлаг) и была отправлена на общие работы. В лагере, несмотря на тяжелые заболевания, она использовалась на общих работах. Несмотря на изнуряющий каторжный труд при тяжких болезнях, трудилась добросовестно. Из характеристики заключенной: «Работает добросовестно…К инструменту относится бережно…». Лагерные условия и тяжелая работа оказались для нее непосильными, медицинская комиссия признала ее инвалидом, и она была отправлена в больницу при Спасском отделении Карлага. Скончалась 26 апреля 1941 года в лагерной больнице и в тот же день была погребена на лагерном кладбище близ селения Спасское. 7 октября 2002 года постановлением Священного Синода была причислена к лику святых новомученников Российских для общецерковного почитания.

Тропарь, глас 5

Христа Господа Иисуса верная ученице,/ Церкви Российския избранная агнице,/ преподобная страстотерпице Марфо,/ легкое иго и язвы Его любовию носящи,/ лествицею мучений/ к Нему, яко Небесному Жениху, востекла еси,/ Егоже моли сохранити в благочестии люди Российския// и спасти души.

Кондак, глас 4

Яко крин багряновидный,/ посреде терний безбожия/ в земенем отечестве твоем прцвела еси,/ преподобномученице Марфо честная,/ подвиги воздержания страданием украсившим,/ востекла еси к Небесному Жениху Христу,// иже увенча тя красотою славы нетленныя.

Величание

Величаем тя,/ страстотерпице преподобная мати Марфо,/ и чтим честная страдания твоя,/ яже за Христа/ в утверждение на Руси Православия// претерпела еси.

Преподобная исповедница Матрона (Власова)

Родилась в 1889 году в селе Пузо (ныне с. Суворово) Нижегородской губернии, в крестьянской семье. Шести лет от роду она осталось сиротой и была отдана на воспитание в Серафимо-Девеевский монастырь. У девочки обнаружились способности к рисованию, и живопись стала ее послушанием. Так в послушании и молитве инокиня Матрона прожила в обители до самого ее закрытия в 1927 году.

Инокиня матрона вместе с тремя девеевскими сестрами поселилась в селе Кутязове Ардатовского района. Сестры прислуживали в церкви, зарабатывая рукоделием, вели жизнь тихую и мирную, но и это вызывало недовольство местной власти. Их арестовали в апреле 1933 года по обвинению в антисоветской агитации. 21 мая 1933 года инокиня Матрона была приговорена к трем годам заключения в Дмитровском лагере Московской области.

После отбытия срока заключения она устроилась при церкви в селе Веригине Горьковской области и исполняла обязанности певчей, сторожа и уборщицы храма. 10 ноября 1937 года матушку арестовали во второй раз, обвинили в принадлежности к «конртрреволюционной церковно-фашисткой организации» и приговорили к десяти годам заключения в Карлаг, где она работала в больнице уборщицей. Начальство отмечало ее добросовестную работу и скромное поведение. После освобождения инокиня Матрона поселилась в селе Выездном близ Арзамаса. Главным занятием ее по-прежнему было служение в церкви.

19 октября 1949 года инокиню Матрону вновь арестовали по материалам старого дела 1937 года. Ее обвинили в проведении «вражеской работы», пытались заставить оговорить священника церкви с. Веригина. Но усилия следователей ни к чему не привели. В деле даже имеется справка о том, что «лиц, скомпрометированных показаниями арестованной Власовой М.Г., в следственном деле не имеется». Матушку отправили в ссылку в с. Каменка Луговского района Джамбульской области Казахской ССР. Ее брат Андрей в 1945 году написал ходатайство о помиловании сестры. Последние годы жизни инокиня Матрона проживала у брата в родном с. Пузо.

Односельчане вспоминают, что матушка была очень смиренной, тихого нрава. Большую часть дня она молилась. Храм был закрыт, и службы девеевским сестрам «правились» по домам, несмотря на многие запреты и представления. Инокиня Матрона мирно скончалась 7 ноября 1963 года. Ее похоронили слева от могил мучениц Евдокии, Дарии и Марии Пузовских. 6 октября 2001 года решением Священного Синода инокиня Матрона (Власова) была причислена к лику святых. Мощи были обретены 5 сентября 2007 года. Теперь они покоятся в домовой церкви равноап. Марии Магдалины Серафимо-Девеевского монастыря.

Тропарь, глас 3

Скорби, гонения, болезни многия/ в годину лютых испытаний претерпевшая/ и верою твердою первым мучеником христианским уподобившися,/ преподобноисповеднице Матроно,/ молися ко Господу// о спасении душ наших.

Кондак, глас 6

Днесь пророчество преподобного Серафима исполнися:/ множество новомучиник Престолу Божию со Ангелы предстоит,/ с ними же и преподобная исповедница Матрона/ в Дивееве Небеснем молится непрестанно о земном Отечестве своем.

Величание

Ублажаем тя,/ преподобная мати Матроно,/ и чтим святую память твою,/ ты бо молиши о нас// Христа Бога нашего.

Преподобная мать наша Александра (в миру Агафия Семеновна Мельгунова) происходила из древнего дворянского рода, из Рязани. Она рано овдовела и осталась с малолетней дочерью на руках. Приняв монашество в Киево-Флоровском монастыре с именем Александра, она решила посвятить свою жизнь Богу.

В Киеве Царица Небесная возвестила матери Александре, что ей предстоит стать основательницей новой великой обители.

По пути в Саровский монастырь мать Александра остановилась в селе Дивееве, и в сонном видении Пресвятая Владычица указала ей это место как Свой Четвертый Удел на земле и повелела: «Живи и угождай здесь Богу до конца дней своих!» По совету Саровских старцев мать Александра поселилась близ Дивеева, в деревне Осиновке. После смерти единственной дочери и распродажи своих имений она окончательно переселилась в Дивеево около 1765 года.

Средства от продажи имений преподобная Александра употребила на строительство церквей и на дела благотворения. Преподобный Серафим говорил, что Саровский Успенский собор достроен на средства матушки Александры.

Матушка выстроила себе келью у дома дивеевского священника о. Василия Дертева и прожила в ней 20 лет, совершенно забыв свое происхождение и воспитание. По своему смирению она исполняла самые трудные и черные работы: очищала хлев, ухаживала за скотиной, стирала белье; творила много тайной милостыни. Батюшка Серафим так умиленно говорил о ней: «Ведь она великая жена, святая, смирение ее было неисповедимо, слез источник непрестанный, молитва к Богу чистейшая, любовь ко всем нелицемерная! Одежду носила самую простую, и то многошвейную, и опоясывалась кушачком с узелком… Из глаз ее текли не слезы, а источники слез, точно она сама соделывалась благодатным источником этих слез!»

Время строительства каменной церкви в честь Казанской иконы Божией Матери (1773-1780 гг.) пришлось на трудные годы голода и пугачевского восстания. Молясь, преподобная Александра получила извещение от Господа, что отрВ 1788 году матушка Александра по благословению Саровских старцев и с разрешения епархиального начальства построила около новой Казанской церкви три кельи, куда стали собираться сестры, решившие посвятить свою жизнь Богу.

Созданной в конце жизни маленькой общиной, которая должна была вырасти в великую обитель, матушка управляла в духе кротости, во всем следуя и исполняя все строгости Саровского устава. Умерла она в день св. мц. Акилины 26 июня 1789 года, через несколько дней после пострига в великую схиму, в возрасте не более 60 лет. Отслужив Литургию и отпевание соборно, Саровские старцы Пахомий, Исайя и иеродиакон Серафим похоронили первоначальницу Дивеевской общины напротив алтаря Казанской церкви.

Преподобный Серафим предрекал, что со временем по Божиему изволению должны в обители почивать открытыми святые мощи матери Александры, и приказывал всем каждый день утром и вечером ходить к ней на могилу и кланяться ей, произнося: «Госпожа наша и мать, прости меня и благослови! Помолись, чтобы и мне было прощено, как и ты прощена, и помяни меня у Престола Божия!»

Преподобная Марфа

В миру - Мария Семеновна Милюкова, в 13 лет в первый раз пришла к батюшке Серафиму со старшей сестрой, и он благословил ей остаться жить в Казанской общине. В обители прожила 6 лет. Ангелоподобное дитя Божие, она с ранних лет по суровости подвигов, чистоте и целомудрию превосходила взрослых сестер. Преподобная Марфа была почти молчальницей и непрестанно молилась. Ее послушание батюшке Серафиму было удивительно. Однажды сестра спросила матушку Марфу об одном Саровском монахе. Она и говорит: «А какие они? На батюшку, что ли, похожи?» Сестра удивилась: «Ты бываешь часто в Сарове и не знаешь, как выглядят монахи?» - «Нет, батюшка Серафим приказал никогда по сторонам не глядеть, и я так платок повязываю, чтобы только видеть у себя под ногами дорогу».

Батюшка Серафим исключительно любил ее, посвящая во все духовные тайны и откровения Царицы Небесной о будущей славе обители. Она удостоилась присутствовать при молении старца о создании по повелению Божией Матери новой Мельничной обители. Скончалась преп. Марфа 19-ти лет, и о ее кончине батюшка говорил: «Когда в Дивееве строили церковь во имя Рождества Пресвятой Богородицы, то девушки сами носили камушки, кто по два, кто по три, а она-то, матушка, наберет пять или шесть камешков-то и с молитвой на устах, молча возносила свой горящий дух ко Господу! Скоро с больным животиком и преставилась Богу!»яды бунтовщиков не дойдут до Дивеева, что и исполнилось.

Она была тайно пострижена батюшкой в схиму - высшую степень монашества. Схим. Марфа была похоронена в гробу, собственноручно выдолбленном преподобным, в одежде, которую он ей дал. Во время отпевания ее сестра Прасковья Семеновна, впоследствии старица святой жизни, видела в Царских вратах Царицу Небесную и схимонахиню Марфу, стоящих на воздухе в сиянии и славе. 19-летняя подвижница схим. Марфа, по словам преп. Серафима, сподобилась особой милости от Господа и «в Царствии Небесном у Престола Божия, близ Царицы Небесной со святыми девами предстоит», как начальница над Дивеевскими сиротами в Царствии Небесном. «Бывая в Дивееве, - говорил батюшка Серафим, - никогда не проходи мимо, а припади к могилке, говоря: «Госпоже и мати наша Марфо! Помяни нас у Престола Божия во Царствии Небесном!»

Преподобная Елена

Батюшка Серафим приказал сестрам Мельничной обители благословляться и относиться к Елене Васильевне Мантуровой как к начальнице. В 17 лет дворянка, стремившаяся к светской жизни, чудным образом была обращена к духовной жизни через видение страшного змия, собиравшегося поглотить ее. Она закричала: «Царица Небесная, спаси! Даю Тебе клятву - никогда не выходить замуж и уйти в монастырь!» Змий тут же исчез. После этого случая Елена Васильевна изменилась, стала читать духовные книги, много молиться. Она жаждала скорее уйти в монастырь, страшась гнева Царицы Небесной за неисполнение данного ею обета. Но только через три года преп. Серафим благословил Елену Васильевну поступить в Дивеевскую Казанскую общинку все это время испытывая ее. «Не монастырь путь твой, - говорил батюшка, - ты замуж выйдешь, и жених у тебя будет преблагочестивейший…» Только потом Елена Васильевна поняла, о каком женихе говорил батюшка Серафим: он имел в виду Небесного Жениха - Самого Господа Иисуса Христа.

Хотя Елена Васильевна до конца своих дней жила в Казанской общине, мельничным сестрам батюшка говорил о ней: «Госпожа ваша! Начальница!» Но это так смущало юную подвижницу что она повторяла: «Всегда и во всем слушалась я вас, но в этом не могу! Лучше прикажите мне умереть у ног ваших…» Елена Васильевна наравне с другими сестрами трудилась на послушаниях и, кроме того, как «словесная», по выражению батюшки, исполняла многие трудные поручения. Необыкновенно добрая от природы, она много помогала сестрам втайне. По заповеди, данной ей батюшкой, она больше молчала и постоянно молилась.

Со времени освящения храмов, пристроенных к Казанской церкви (Рождества Христова и Рождества Богородицы), батюшка Серафим назначил Елену Васильевну церковницей и ризничей. Для этого она была пострижена в рясофор.

Однажды ее брат Михаил, также верный ученик преподобного, тяжело заболел, и старец сказал монахине Елене: «Умереть надо ему, матушка, а он мне еще нужен для обители-то нашей. Так вот и послушание тебе: умри ты за Михаила-то Васильевича!» - «Благословите, батюшка», - смиренно ответила она. После этого батюшка Серафим долго беседовал с ней. «Батюшка, я боюсь смерти», - призналась Елена Васильевна. «Что нам с тобой бояться смерти, радость моя! Для нас с тобой будет лишь вечная радость».

Как только она шагнула за порог батюшкиной кельи, тут же и упала… Батюшка привел ее в чувство, но, вернувшись домой, она слегла в постель со словами: «Теперь я уже более не встану!»

Перед кончиной Елена Васильевна сподобилась многих чудесных видений. Царица Небесная показала ей обители Небесного Дивеева. Через несколько дней болезни она мирно скончалась накануне дня Святой Троицы. Елена Васильевна была похоронена рядом с первоначальницей матушкой Александрой. Не раз на этом месте хотели хоронить мирских людей, но могила всегда заливалась водой. Когда же хоронили монахиню Елену, это место оставалось сухим.

По материалам книги

Рябов А.Н.

Святая Дивеевская обитель. – 2-е изд. доп. – Н. Новгород; Саранск: Тип. «Крас. Окт.», 2004 – 296 с.

Преподобная Александра (1789) в миру Агафия Семеновна Мельгунова происходила из Рязани, из древнего дворянского рода. Она рано овдовела и осталась с малолетней дочерью на руках. Приняв монашество в Киево-Флоровском монастыре с именем Александра, она решила посвятить свою жизнь Богу. В Киеве Царица Небесная возвестила матери Александре, что ей предстоит стать основательницей новой великой обители.
На пути в Саровский монастырь, в селе Дивееве, Пресвятая Владычица Пресвятая Владычица указала ей это место как Свой Четвертый Удел на земле и повелела: «Живи и угождай здесь Богу до конца дней своих!» По совету саровских старцев мать Александра поселилась близ Дивеева, в деревне Осиновка. После смерти единственной дочери и распродажи своих имений она окончательно переселилась в Дивеево около 1765 г.
Средства от продажи имений преп. Александра употребила на строительство церквей и на дела благотворения. Современники указывают 12 церквей, облагодетельствованных ею. Преп. Серафим говорил, что саровский Успенский собор достроен на средства матушки Александры.
Матушка выстроила себе келью у дома Дивеевского священника о. Василия Дертева и прожила в ней 20 лет, совершенно забыв свое происхождение и воспитание. По своему смирению она исполняла самые трудные и черные работы: очищала хлев, ухаживала за скотиной, стирала белье; творила много тайной милостыни. Батюшка Серафим так умиленно говорил о ней: «Ведь она великая жена, святая, смирение ее было неисповедимо, слез источник непрестанный, молитва к Богу чистейшая, любовь ко всем нелицемерная! Одежду носила самую простую, и то многошвейную, и опоясывалась кушачком с узелком… Из глаз ее текли не слезы, а источники слез, точно она сама соделывалась благодатным источником этих слез!» Современники матушки Александры вспоминали, что она была образованна, как редко бывает образован и мужчина, воспитанна, лучше всех в округе знала церковные уставы, так что к ней часто обращались за помощью. За свою благодетельную жизнь она пользовалась уважением духовенства и мирян, богатых и бедных.
Время строительства каменной церкви в честь Казанской иконы Божией Матери (1773-1780 гг.) пришлось на трудные годы голода и пугачевского восстания. Молясь, преп. Александра получила извещение от Господа, что отряды бунтовщиков не дойдут до Дивеева, что и исполнилось.
В 1788 г. матушка Александра по благословению саровских старцев и с разрешения епархиального начальства построила около новой Казанской церкви три кельи, куда стали собираться сестры, решившие посвятить свою жизнь Богу.
Созданной в конце жизни маленькой общиной, которая должна была вырасти в великую обитель, матушка управляла в духе кротости, во всем следуя наставлениям саровских старцев и исполняя все строгости Саровского устава. Умерла она в день св. мц. Акилины 13/26 июня 1789 г., через несколько дней после пострига в великую схиму, в возрасте не более 60-ти лет. Отслужив Литургию и отпевание соборно, саровские старцы Пахомий, Исаия и иеродиакон Серафим похоронили первоначальницу Дивеевской общины напротив алтаря Казанской церкви.
Преподобный Серафим предрекал, что со временем по Божиему изволению должны в обители почивать открытыми святые мощи матери Александры, и приказывал всем каждый день утром и вечером ходить к ней на могилу и кланяться ей, произнося при этом: «Госпожа наша и мать, прости меня и благослови! Помолись, чтобы и мне было прощено, как и ты прощена, и помяни меня у Престола Божия!»

Преподобная Марфа (1829) . В миру - Мария Семеновна Милюкова, в 13 лет в первый раз пришла к батюшке Серафиму со старшей сестрой, и он благословил ей остаться жить в Казанской общине. В обители прожила всего 6 лет. Ангелоподобное дитя Божие, она с ранних лет по суровости подвигов, послушанию, чистоте и целомудрию превосходила взрослых сестер. Преп. Марфа была почти молчальница и непрестанно молилась. Ее послушание батюшке Серафиму было удивительно. Однажды сестра спросила матушку Марфу об одном саровском монахе. Она и говорит: «А какие они? На Батюшку, что ли, похожи?» Сестра удивилась: «Ты бываешь часто в Сарове и не знаешь, как выглядят монахи?» - «Нет, батюшка Серафим приказал никогда по сторонам не глядеть, и я так платок повязываю, чтобы только видеть у себя под ногами дорогу». Батюшка Серафим исключительно любил ее, посвящая во все духовные тайны и откровения Царицы Небесной о будущей славе обители. Она удостоилась присутствовать при молении Старца о создании по повелению Божией Матери новой Мельничной обители. Скончалась преп. Марфа 19-ти лет, и о ее кончине Батюшка говорил: «Когда в Дивееве строили церковь во имя Рождества Пресвятой Богородицы, то девушки сами носили камушки, кто по два, кто по три, а она-то, матушка, наберет пять или шесть камешков-то и с молитвой на устах, молча возносила свой горящий дух ко Господу! Скоро с больным животиком и преставилась Богу!» Она была тайно пострижена Батюшкой в схиму - высшую степень монашества. Схим. Марфа была похоронена в гробу, собственноручно выдолбленном Преподобным, в одежде, которую он ей дал. Во время отпевания ее сестра Прасковья Семеновна, впоследствии старица святой жизни, видела в Царских вратах Царицу Небесную и схимонахиню Марфу, стоящих на воздухе в сиянии и славе. 19-летняя подвижница схим. Марфа, по словам преп. Серафима, сподобилась особой милости от Господа и «в Царствии Небесном у Престола Божия, близ Царицы Небесной со святыми девами предстоит», как начальница над Дивеевскими сиротами в Царствии Небесном. «Бывая в Дивееве,- говорил батюшка Серафим,- никогда не проходи мимо, а припади к могилке, говоря: «Госпоже и мати наша Марфо! Помяни нас у Престола Божия во Царствии Небесном!»

Преподобная Елена (1832) . В 17 лет дворянка, стремившаяся к светской жизни, чудным образом была обращена к духовной жизни через видение страшного змия, собиравшегося поглотить ее. Она закричала: «Царица Небесная, спаси! Даю Тебе клятву - никогда не выходить замуж и уйти в монастырь!» Змий тут же исчез. После этого случая Елена Васильевна изменилась, стала читать духовные книги, много молиться. Она жаждала скорее уйти в монастырь, страшась гнева Царицы Небесной за неисполнение данного ею обета. Но только через три года преп. Серафим благословил Елену Васильевну поступить в Дивеевскую Казанскую общинку, все это время испытывая ее. «Не монастырь путь твой, - говорил Батюшка, - ты замуж выйдешь, и жених у тебя будет преблагочестивейший...» Только потом Елена Васильевна поняла, о каком женихе говорил батюшка Серафим: он имел в виду Небесного Жениха - Самого Господа Иисуса Христа. Хотя Елена Васильевна до конца своих дней жила в Казанской общине, мельничным сестрам Батюшка говорил о ней: «Госпожа ваша! Начальница!» Но это так смущало юную подвижницу, что она повторяла: «Всегда и во всем слушалась я вас, но в этом не могу! Лучше прикажите мне умереть у ног ваших…» Елена Васильевна наравне с другими сестрами трудилась на послушаниях и, кроме того, как «словесная», по выражению Батюшки, исполняла многие трудные поручения. Необыкновенно добрая от природы, она много помогала сестрам втайне. По заповеди, данной ей Батюшкой, она больше молчала и постоянно молилась. Со времени освящения храмов, пристроенных к Казанской церкви (Рождества Христова и Рождества Богородицы), батюшка Серафим назначил Елену Васильевну церковницей и ризничей. Для этого она была пострижена в рясофор. Однажды ее брат Михаил, также верный ученик Преподобного, тяжело заболел, и Старец сказал монахине Елене: «Умереть надо ему, матушка, а он мне еще нужен для обители-то нашей. Так вот и послушание тебе: умри ты за Михаила-то Васильевича!» - «Благословите, Батюшка», - смиренно ответила она. После этого батюшка Серафим долго беседовал с ней. «Батюшка, я боюсь смерти», - призналась Елена Васильевна. «Что нам с тобой бояться смерти, радость моя! Для нас с тобой будет лишь вечная радость». Как только она шагнула за порог батюшкиной кельи, тут же и упала... Батюшка привел ее в чувство, но, вернувшись домой, она слегла в постель со словами: «Теперь я уже более не встану!» Перед кончиной Елена Васильевна сподобилась многих чудесных видений. Царица Небесная показала ей обители Небесного Дивеева. Через несколько дней болезни она мирно скончалась накануне дня Святой Троицы. Елена Васильевна была похоронена рядом с первоначальницей матушкой Александрой. Не раз на этом месте хотели хоронить мирских людей, но могила всегда заливалась водой. Когда же хоронили монахиню Елену, это место оставалось сухим.

Блаженная Пелагия (1884) . Родилась Пелагия Ивановна в 1809 г. в Арзамасе, росла в доме сурового отчима. По рассказам матери, она с детства отличалась странностями, и мать поскорее постаралась выдать замуж «дурочку». Два сына и дочь Пелагии Ивановны умерли в младенчестве. Когда молодые супруги побывали у преп. Серафима в Сарове, он долго беседовал с Пелагией, дал ей четки и сказал: «Иди, матушка, немедля в мою обитель, побереги моих сирот-то, и будешь ты свет миру». После этого она с каждым днем как будто все более стала терять рассудок: стала бегать по улицам Арзамаса, безобразно крича, а ночью молилась на паперти церкви. Муж не понимал ее подвига, бил ее и издевался, приковывал на цепь. Однажды по его просьбе городничий жестоко наказал Пелагию Ивановну, мать рассказывала: «Клочьями висело ее тело, кровь залила всю комнату, а она хотя бы охнула». После этого городничий увидел во сне котел со страшным огнем, уготованный для него за истязание избранной рабы Христовой.
После многих лет ее страданий родственники наконец отпустили блаженную в Дивеево. Здесь она в первое время продолжала безумствовать: бегала по монастырю, бросала камни, била окна в кельях, вызывала всех на оскорбления себя и побои. Становилась ногами на гвозди, прокалывая их насквозь, и всячески истязала свое тело. Питалась только хлебом и водой. Много лет, до старости, ходила она «на свою работу» - кидала кирпичи в яму с грязной водой. Все перекидает, потом лезет вытаскивать и снова кидает.
Во время смуты в обители блаженная по-своему воевала за правду - что ни попадалось под руку, все била да колотила, и даже, обличив архиерея, ударила его по щеке. После окончания смуты блаженная переменилась, полюбила цветы и стала заниматься ими. Игумения Мария ничего не предпринимала без ее совета. Всех в обители Пелагия Ивановна называла своими дочками и всем была истинной духовной матерью. Сохранилось много рассказов о случаях ее прозорливости. Прожив 45 лет в обители, блаженная скончалась 30 января/11 февраля 1884 года. Девять дней ее тело стояло в душном храме без малейшего изменения при большом стечении народа. Хотя была зима, она с головы до ног была осыпана живыми цветами, которые непрестанно разбирались и заменялись новыми.
31 июля 2004 года блаженная старица Пелагия Дивеевская была прославлена в лике местночтимых святых Нижегородской епархии. В октябре 2004 Архиерейским Собором было принято решение о ее общецерковном почитании. Святые мощи блаженной Пелагии, обретенные в сентябре 2004 года, положены для поклонения в Казанскую церковь Серафимо-Дивеевского монастыря.

Блаженная Параскева (1915) . За год до кончины Пелагии Ивановны в обители поселилась блаженная Паша Саровская. В миру она носила имя Ирина Ивановна. Родилась в начале XIX века в с. Никольском Спасского уезда Тамбовской губернии в семье крепостного крестьянина. После смерти мужа Ирину взяли в помещичий дом кухаркой, потом экономкой. Вскоре прислуга оклеветала ее перед господами в краже, и они отдали ее на истязание солдатам. Не выдержав несправедливости, Ирина ушла в Киев, где прозорливые старцы благословили ее на путь юродства и тайно постригли в схиму с именем Параскевы, после чего она стала называть себя Пашей. Через полтора года по заявлению помещика полиция разыскала ее и отправила по этапу к господам. Через год она снова бежала, и снова по розыску ее возвратили обратно. Однако помещики ее уже не приняли, и с гневом выгнали на улицу. 30 лет блаженная прожила в Саровском лесу в пещерах. Рассказывали, что вид ее в те годы был как у Марии Египетской: худая, высокая, почерневшая от солнца, она наводила страх на всех не знавших ее. Видя ее подвижническую жизнь, люди стали обращаться к ней за советами и молитвой, и замечали, что она не лишена дара прозорливости. Поселилась Прасковья Ивановна в Дивееве в 1884 году сначала у клиросных, потом в домике у монастырских ворот. Она стала очень чистоплотной и полюбила порядок. Одевалась, как дитя, в яркие сарафаны. Своеобразно у нее проявлялась любовь к Царице Небесной и святым: то начинала угощать иконы, то украшала их цветами, ласково разговаривая с ними. Если упрекала людей за проступки, говорила: «Зачем обижаешь Маменьку!», то есть Царицу Небесную. Всю ночь до утра она молилась. После обедни работала: вязала чулки или жала серпом траву, - под видом этих занятий творила непрестанно Иисусову молитву и клала поклоны Христу и Богородице. С утра до вечера блаженная принимала приходивших к ней людей, кого-то обличая в тайных грехах, кому-то в точности предсказывая будущее. Когда Леонид Михайлович Чичагов, еще будучи блестящим полковником, впервые приехал в Дивеево, блаженная Паша предсказала ему, что он скоро станет священником, заметив: «Рукава-то поповские». После рукоположения он стал часто бывать в Дивееве и всегда заходил к блаженной. Прасковья Ивановна настойчиво говорила ему: «Подавай прошение Государю, чтоб нам мощи открывали». Чичагов отвечал, что он не может быть принят Государем по такому вопросу - его сочтут сумасшедшим. Но потом решил собрать материал о святой жизни старца Серафима, о сложном пути становления Серафимо-Дивеевского монастыря. Так возникла книга «Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря». Л. М. Чичагов преподнес ее Государю Николаю II. Впоследствии архимандрит Серафим (Чичагов), в будущем митрополит, ныне прославленный как священномученик, был главным организатором торжеств прославления преп. Серафима. В 1903 году, после торжеств прославления преп. Серафима, Государь Николай II посетил Дивеево и был с Государыней в келье у Паши Саровской. Перед приходом гостей она велела вынести все стулья и усадила Царскую Чету на ковер. Прасковья Ивановна предсказала надвигавшуюся на Россию катастрофу: гибель династии, разгон Церкви и море крови. Предсказала и рождение Наследника, и после его рождения ее словам пришлось поверить. После этого Государь не раз отправлял в Дивеево гонцов к Паше по важным вопросам. Перед концом жизни она молилась на портрет Царя, приговаривая: «Не знай, преподобный, не знай, мученик...» Скончалась блаженная Прасковья Ивановна 24 сентября/5 октября 1915 года в возрасте около 120 лет. 31 июля 2004 года блаженная старица была причислена к лику местночтимых святых, а в октябре 2004 года было благословлено ее общецерковное почитание. Домик-келья, где она жила, в 2004 году передан монастырю, ныне в нем находится музей блаженной Паши и истории Дивеевской обители. Святые мощи блаженной почивают в Казанской церкви.

Блаженная Мария (1931) . Мария Захаровна Федина была родом из Тамбовской губернии. Родилась она около 1870 года. Впоследствии она называла себя Ивановной, и когда ее спрашивали почему, то отвечала: «Мы все, блаженные, Ивановны по Иоанну Предтече».
Тринадцати лет она осиротела. Однажды с попутчицами Мария пошла в Саров, да так и осталась странствовать между Саровом, Дивеевым и Ардатовом. В любую погоду она ходила босиком, во всем рваном и грязном, искусанная собаками. За то, что она, как бы ругаясь, обличала людей в тайных грехах, многие ее не любили и не раз избивали. При этом никто никогда не слышал от нее жалоб на свою жизнь и на людскую несправедливость, и уже в молодости стали замечать в ней дар прозорливости.
Мария Ивановна приходила советоваться к дивеевской блаженной Прасковье Ивановне, которая перед своей кончиной говорила: «Я еще сижу за станом, а другая уже снует, она еще ходит, а потом сядет». А Марии Ивановне, благословив ее остаться в монастыре, сказала: «Только в мое кресло не садись».
В день смерти Прасковьи Ивановны, 22 сентября/5 октября 1915 года, монахини прогнали Марию Ивановну из обители за ее странности. Она молча ушла, а вскоре приехал один крестьянин и говорит: «Какую рабу Божию прогнали вы из монастыря! Она мне сейчас всю мою жизнь сказала и все мои грехи. Верните ее в монастырь, иначе потеряете навсегда».
Тотчас за Марией Ивановной послали, и с тех пор она окончательно поселилась в Дивееве. Блаженная с удивительным терпением переносила многие тяжкие болезни. Из-за сильнейшего ревматизма она вскоре перестала ходить.
После 1917 года блаженная часто ругалась, и притом очень грубо. Сестры не выдерживали и спрашивали: «Мария Ивановна, что ты так ругаешься? Мамашенька (Прасковья Ивановна) так не ругалась». Она отвечала: «Хорошо было ей блажить при Николае. А ты поблажи-ка при советской власти!» Свой духовный подвиг блаженная Мария Ивановна несла в страшные годы революционных переворотов, войны, голода и коллективизации. В 1920-е годы со всех концов России люди тянулись к ней за советом и духовной поддержкой. Представители советской власти увидели опасность «пропаганды» и пригрозили игумении арестом их обеих, если хоть один человек появится у блаженной.
Марию Ивановну перевели в богадельню рядом со святой Канавкой, где она под замком жила до закрытия монастыря, обращаться к ней можно было только тайно через записки.
Известно множество случаев исцелений по молитвам блаженной, а прозорливость ее простиралась до наших дней. Многим дивеевским сестрам она предсказала и лагеря, и ссылки, а когда одна из сестер как-то сказала: «Не будет монастыря!» - «Будет! Будет! Будет!» - и блаженная застучала изо всех сил по столу.
После закрытия монастыря Марию Ивановну перевозили из одного села в другое. В 1931 году ее подвергли аресту, но вскоре отпустили. Умерла она во время страшной грозы 26 августа/8 сентября 1931 года и была похоронена на кладбище села Большое Череватово. В дни ее памяти духовенство и сестры Серафимо-Дивеевского монастыря служили панихиды на ее могиле и неизменно получали духовное утешение и благодатную помощь. 31 июля 2004 года блаженная старица Мария Дивеевская была прославлена в лике местночтимых святых Нижегородской епархии, а с октября 2004 года началось ее общецерковное почитание. Ее святые мощи были обретены 14 сентября 2004 года и ныне почивают в Казанской церкви Серафимо-Дивеевского монастыря.

Фильм о Свято-Троицком Серафимо-Дивеевском женском монастыре — четвертом уделе Пресвятой Богородицы.
Содержит документальную хронику прошлых лет, кадры обретения мощей, прославления и канонизации прпп. Марфы, Елены и Александры.
Изречения и пророчества преподобного Серафима Саровского в свете житий преподобных Дивеевских Жен.
Историю монастыря, пророчества о будущей славе Дивеевской обители и т.д.

Дивеевская земля — особая святая земля, которую Царица Небесная взяла в последний Четвертый Свой Удел.
Первый — Иверия, второй — Афон, третий — Киев.

С благословения старцев Киево-Печерской Лавры, признавших видение истинным, мать Александра отправилась странствовать по России…
Не доходя 12-ти верст до Сарова, в селе Дивеево матушка Александра остановилась для отдыха у западной стены деревянной приходской церкви. Здесь она в легкой дремоте вновь увидела Божию Матерь. «Вот то самое место, которое Я повелела тебе искать на севере России… — сказала Пресвятая Богородица матушке Александре. — И вот здесь предел, который Божественным Промыслом положен тебе: живи и угождай здесь Господу Богу до конца дней твоих. И Я всегда буду с тобою, и всегда буду посещать место это, и в пределе твоего жительства Я осную здесь такую обитель Мою, равной которой не было, нет и не будет никогда во всем свете. Это Четвертый Жребий Мой во вселенной. И как звезды небесные и как песок морской умножу Я тут служащих Господу Богу и Меня Приснодеву, Матерь Света, и Сына Моего Иисуса Христа величающих; и благодать Святого Духа Божия и обилие всех благ земных и небесных, с малыми трудами человеческими, не оскудеют от этого места Моего возлюбленного».

также см. : http://mychristianzen.blogspot.com/20…

Деяние о канонизации первоначальницы Дивеевской обители схимонахини Александры (Мельгуновой; ?–1789), схимонахини Марфы (Мелюковой; 1810–1829), монахини Елены (Мантуровой; 1805–1832)

Первоначальницей Серафимо-Дивеевского монастыря является раба Божия схимонахиня Александра (Мельгунова) , которая учредила общину не по своей воле, но по воле и указанию Самой Царицы Небесной на местности, взятой Богородицею Себе в Четвертый удел во вселенной.

Происходила первоначальница Дивеевской обители матушка Александра (в миру Агафия Семеновна Мельгунова) из богатой дворянской семьи и рано овдовела. Около 1758 года она приняла монашеский постриг с именем Александра во Флоровском монастыре в Киеве, где сподобилась видения Божией Матери, повелевшей ей основать новую обитель на месте, где будет указано. Таким местом стало Дивеево.

По свидетельству современников, матушка Александра “была умна и образованна, как редко бывает образован и мужчина, она лучше всех знала все уставы и положения церковные; к ней все обращались за советом и добрым словом”. К концу жизни собрала она несколько ревнительниц духовной жизни и построила три келлии – начало будущей обители.

Перед кончиной матушку Александру посетили саровские старцы с молодым тогда иеродиаконом Серафимом, которому завещала она пещись об обители, обетованной ей Царицей Небесной. За две недели до смерти Александра сподобилась пострига в великий ангельский образ.

Получив великое повеление Царицы Небесной, она принесла в жертву этому повелению свою жизнь и веровала до конца, хотя и не видела при жизни исполнения того, что было ей обещано. Ее благочестивая душа уподобилась силой упования тем ветхозаветным мужам, о которых святой апостол Павел говорит, что их мир весь не был достоин.

Преподобный Серафим предрекал, что со временем, по Божиему изволению, в обители будут почивать открытыми святые мощи матери Александры, и приказывал всем ходить кланяться ее могиле, произнося при этом: “Госпожа наша и мать, прости меня и благослови! Помолись, чтобы и мне было прощено, как ты прощена, и помяни меня у Престола Божия!”

Другой великой подвижницей, послужившей славе Божией и Дивеевской обители, была схимонахиня Марфа (Мелюкова) . С 13-летнего возраста по благословению преподобного Серафима начала она вести подвижническую жизнь в Дивеевской обители, превосходя даже тех сестер общины, которые отличались строгостью жизни.

Она стяжала непрестанную молитву и была почти молчальницей, только на необходимейшие вопросы отвечая с небесной кротостью и смирением. Преподобный Серафим особенно любил ее и посвящал во все свои откровения, будущую славу обители и другие великие духовные тайны. Она удостоилась присутствовать при молении старца о создании по повелению Божией Матери новой Мельничной обители.

Высоким, истинно христианским подвигом отмечено ее житие. Всего шесть лет прожила она в обители и умерла 19-летней схимницей. О духовном совершенстве, ею достигнутом, можно судить по тому, как высоко ценил ее преподобный Серафим, говоря, что на Небесах она будет в великой славе, что мощи ее будут почивать в обители, ибо она так угодила Богу, что сподобилась нетления. По словам преподобного Серафима, она – начальница над дивеевскими сестрами в Царствии Небесном, в обители Божией Матери.

Всякий верующий человек свято почитает память непорочной избранницы Божией, окруженной светом неземной неувядающей красоты, и по заповеди великого старца припадает к ее могиле с молитвой: “Госпоже и мати наша Марфо, помяни нас у Престола Божия во Царствии Небесном!”

Горячей верой и неослабным подвигом ознаменована также жизнь дивеевской подвижницы монахини Елены (Мантуровой) . Отвергнув все земное, устремила она путь свой к Небу, которое стало ее неотъемлемым уделом. Идя по пути самоотречения и уверовав в святость своего духовника, она каждое слово его принимала как бы из уст Божиих и была послушна ему даже до смерти.

Три года готовил ее старец Серафим к поступлению в Дивеевскую общину. Получив благословение, на крыльях радости полетела она в Дивеево. Пребывая в непрестанной молитве, в постоянном созерцании и молчании, проводила монахиня Елена свое богоугодное житие и во всем была послушна преподобному Серафиму. В одном только не соглашалась она со старцем – быть начальницей Мельничной обители. Необыкновенно добрая от природы, Елена Васильевна явно или видимо ничего не делала, но зато, насколько умела и могла, творила добро тайно, непрестанно и много. Матушка Елена исполняла все трудные поручения преподобного Серафима.

Великий старец необыкновенно и горячо любил свою боголюбивую послушницу. Поистине замечательны были последние дни и кончина ее, когда батюшка Серафим призвал к себе монахиню Елену и благословил за послушание умереть вместо брата своего, Михаила Васильевича, благодетеля и строителя Дивеевской обители, которому пришло время умирать, но он еще был нужен для обители. Кротко и смиренно приняла матушка Елена послушание и через несколько дней мирно отошла ко Господу. Скончалась монахиня Елена 27 лет от рождения, пробыв в Дивеевской обители всего семь лет. Смерть ее – дивная тайна.

Преподобный Серафим говорил, что душа монахини Елены, как голубица, вознеслась ко Святой Троице, а мощи ее со временем будут открыто почивать в обители. В Летописи Серафимо-Дивеевского монастыря указывается, что на могиле Елены Васильевны не раз творились чудеса и исцеления.

К святой могилке ежедневно ходили сестры и гости монастыря поклониться и помолиться: “Госпожа и мать наша Елена, помяни нас у Престола Божия во Царствии Небесном!”

Освященный Собор, благодатью Божиею поспешествуемый, рассмотрев подвижнические труды сих угодниц Божиих, с благоговением и любовию определил:

Причислить угодниц Божиих к лику местночтимых святых преподобных жен Нижегородской епархии, милостыню Господней прославленных.

Честные их останки считать отныне святыми мощами и воздавать им достодолжное почитание. Память преподобным женам Дивеевским праздновать в день кончины: преподобной Александре, первоначальнице Дивеевской, – 13 (26) июня, преподобной Марфе Дивеевской – 21 августа (3 сентября), преподобной Елене Дивеевской – 28 мая (10 июня). Установить празднование Собора преподобных жен Дивеевских 8 (21) июля, в день возобновления Серафимо-Дивеевского монастыря.

Пре-по-доб-ная мать на-ша Мар-фа (в ми-ру Ма-рия Се-ме-нов-на Ми-лю-ко-ва) ро-ди-лась в 1810 го-ду 10/23 фев-ра-ля, в се-мье кре-стьян Ни-же-го-род-ской гу-бер-нии Ар-да-тов-ско-го уез-да, де-рев-ни По-гиб-ло-во (ныне Ма-ли-нов-ка). Се-мей-ство Ми-лю-ко-вых, пра-вед-ной и бо-го-угод-ной жиз-ни, бы-ло близ-ко к стар-цу . По-ми-мо Ма-рии, в нем бы-ло еще двое стар-ших де-тей - сест-ра Прас-ко-вья Се-ме-нов-на и брат Иван Се-ме-но-вич.

Эта де-рев-ня вме-сте с при-ле-га-ю-щи-ми к ней бы-ли удель-ны-ми - при-над-ле-жа-ли не ба-ри-ну-по-ме-щи-ку, а казне. Зем-ля им бы-ла на-ре-за-на от-дель-но, но бы-ла непло-до-род-ной, так как чер-но-зем-ные участ-ки за-хва-ти-ли со-се-ди-по-ме-щи-ки. Кре-стьяне жи-ли очень бед-но, с дет-ства при-хо-ди-лось мно-го ра-бо-тать и в по-ле, и уха-жи-вать за ско-ти-ной.

По бла-го-сло-ве-нию пре-по-доб-но-го Се-ра-фи-ма Прас-ко-вья Се-ме-нов-на по-сту-пи-ла в об-щи-ну пре-по-доб-ной ма-туш-ки Алек-сан-дры, пер-во-на-чаль-ни-цы Ди-ве-ев-ской оби-те-ли, и бы-ла вы-со-кой ду-хов-ной жиз-ни.

Ко-гда Ма-рии ис-пол-ни-лось 13 лет, она вме-сте с сест-рой Прас-ко-вьей в пер-вый раз при-шла к ба-тюш-ке Се-ра-фи-му. Это слу-чи-лось 21 но-яб-ря 1823 го-да, в день Вве-де-ния во храм Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цы. Как рас-ска-зы-ва-ла Прас-ко-вья Се-ме-нов-на, Ма-рия «увя-за-лась за нею», и так обе они при-шли в Са-ров. Ве-ли-кий ста-рец, про-ви-дя, что де-воч-ка Ма-рия есть из-бран-ный со-суд бла-го-да-ти Бо-жи-ей, не поз-во-лил ей воз-вра-тить-ся до-мой, а при-ка-зал оста-вать-ся в об-щине. Та-ким об-ра-зом, 13-лет-няя Ма-рия Се-ме-нов-на по-сту-пи-ла в чис-ло из-бран-ных Се-ра-фи-мо-вых си-рот, в об-щи-ну ма-туш-ки Алек-сан-дры, на-чаль-ни-цей ко-то-рой в то вре-мя бы-ла ста-ри-ца Ксе-ния Ми-хай-лов-на Ко-че-уло-ва, ко-то-рую ба-тюш-ка Се-ра-фим на-зы-вал «ог-нен-ный столп от зем-ли до неба» и «тер-пуг ду-хов-ный» за ее пра-вед-ную жизнь. Ма-рия же, эта необык-но-вен-ная, неви-дан-ная до-се-ле от-ро-ко-ви-ца, ни с кем не срав-ни-мая, ан-ге-ло-по-доб-ная, ди-тя Бо-жие, с ран-них лет на-ча-ла ве-сти по-движ-ни-че-скую жизнь, пре-вос-хо-дя по су-ро-во-сти по-дви-ге да-же се-стер об-щи-ны, от-ли-чав-ших-ся стро-го-стью жиз-ни, на-чи-ная с са-мой на-чаль-ни-цы Ксе-нии Ми-хай-лов-ны. Непре-стан-ная мо-лит-ва бы-ла ее пи-щей, и толь-ко на необ-хо-ди-мые во-про-сы она от-ве-ча-ла с небес-ной кро-то-стью. Она бы-ла по-чти мол-чаль-ни-ца, и ба-тюш-ка Се-ра-фим осо-бен-но неж-но и ис-клю-чи-тель-но лю-бил ее, по-свя-щая во все от-кро-ве-ния свои, бу-ду-щую сла-ву оби-те-ли и дру-гие ве-ли-кие ду-хов-ные тай-ны, за-по-ве-дуя не го-во-рить о том до вре-ме-ни, что и вы-пол-ня-ла она свя-то, невзи-рая на прось-бы и моль-бы окру-жа-ю-щих се-стер и род-ных. Ко-гда она воз-вра-ща-лась от пре-по-доб-но-го Се-ра-фи-ма, то вся си-я-ла неиз-ре-чен-ной ра-до-стью.

Вско-ре по-сле по-ступ-ле-ния Ма-рии в об-щи-ну при Ка-зан-ской церк-ви Ца-ри-ца Небес-ная бла-го-во-ли-ла со-здать ря-дом с этой об-щи-ной но-вую, с ко-то-рой и на-ча-лось со-зда-ние обе-то-ван-ной Ца-ри-цей Небес-ной ма-туш-ке Алек-сан-дре оби-те-ли.

Как из-вест-но, с 1825 го-да к о. Се-ра-фи-му на-ча-ли хо-дить за бла-го-сло-ве-ни-ем спер-ва сест-ры, а по-том и са-ма доб-ро-де-тель-ная на-чаль-ни-ца Ди-ве-ев-ской об-щи-ны, Ксе-ния Ми-хай-лов-на, ко-то-рая, ко-неч-но, глу-бо-ко ува-жа-ла и вы-со-ко по-чи-та-ла о. Се-ра-фи-ма, но, од-на-ко, она не со-гла-си-лась из-ме-нить устав сво-ей об-щи-ны, ко-то-рый ка-зал-ся тя-же-лым как о. Се-ра-фи-му, так и всем спа-сав-шим-ся в об-щине сест-рам. Чис-ло се-стер на-столь-ко уве-ли-чи-лось в об-щине, что тре-бо-ва-лось рас-про-стра-нить их вла-де-ния, но это бы-ло невоз-мож-но ни в ту, ни в дру-гую сто-ро-ну. Ба-тюш-ка Се-ра-фим при-звал к се-бе Ксе-нию Ми-хай-лов-ну и стал уго-ва-ри-вать ее за-ме-нить тя-же-лый Са-ров-ский устав бо-лее лег-ким, но она и слы-шать не хо-те-ла. «По-слу-шай-ся ме-ня, ра-дость моя!» - го-во-рил о. Се-ра-фим. Но непо-ко-ле-би-мая ста-ри-ца, на-ко-нец, от-ве-ти-ла ему: «Нет, ба-тюш-ка, пусть бу-дет по-ста-ро-му, нас уже устро-ил отец стро-и-тель Па-хо-мий!» То-гда о. Се-ра-фим от-пу-стил на-чаль-ни-цу Ди-ве-ев-ской об-щи-ны, успо-ко-ен-ный, что за-по-ве-дан-ное ему ве-ли-кой ста-ри-цей ма-те-рью Алек-сан-дрой бо-лее не ле-жит на его со-ве-сти или же что не при-шел то-му еще час во-ли Бо-жи-ей. Но в этом же го-ду, 25 но-яб-ря, в день свя-тых угод-ни-ков Бо-жи-их , и , про-би-ра-ясь, по обы-чаю, сквозь ча-щи ле-са по бе-ре-гу ре-ки Са-ров-ки к сво-ей даль-ней пу-стынь-ке, уви-дел пре-по-доб-ный Се-ра-фим Бо-жию Ма-терь и сто-яв-ших по-за-ди Нее двух апо-сто-лов: Пет-ра и Иоан-на Бо-го-сло-ва. Ца-ри-ца Небес-ная, уда-рив зем-лю жез-лом так, что ис-ки-пел из зем-ли ис-точ-ник фон-та-ном свет-лой во-ды, ска-за-ла ему: «За-чем ты хо-чешь оста-вить за-по-ведь ра-бы мо-ей Ага-фьи - мо-на-хи-ни Алек-сан-дры? Ксе-нию с сест-ра-ми ее оставь, а за-по-ведь сей ра-бы Мо-ей не толь-ко не остав-ляй, но и пот-щись вполне ис-пол-нить ее: ибо по во-ле Мо-ей она да-ла те-бе оную. А Я ука-жу те-бе дру-гое ме-сто, то-же в се-ле Ди-ве-е-ве, и на нем устрой эту обе-то-ван-ную Мною оби-тель Мою. А в па-мять обе-то-ва-ния, дан-но-го ей Мною, возь-ми с ме-ста кон-чи-ны ее из об-щи-ны Ксе-нии во-семь се-стер».

И ска-за-ла ему по име-нам, ко-то-рых имен-но взять. Через две неде-ли по-сле это-го яв-ле-ния Ца-ри-цы Небес-ной, а имен-но 9 де-каб-ря 1825 го-да Ма-рия вме-сте с еще од-ной сест-рой при-шла к пре-по-доб-но-му Се-ра-фи-му, и ба-тюш-ка объ-явил им, что они долж-ны с ним ид-ти в ту же даль-нюю пу-стынь-ку. При-дя ту-да и зай-дя в хи-жи-ну, о. Се-ра-фим по-дал сест-рам две за-жжен-ные вос-ко-вые све-чи из взя-тых с со-бою по его при-ка-за-нию вме-сте с еле-ем и су-ха-ря-ми, и ве-лел стать Ма-рии с пра-вой сто-ро-ны Рас-пя-тия, ви-сев-ше-го на стене, а Прас-ко-вье Сте-па-новне (так зва-ли дру-гую сест-ру) - с ле-вой. Так они сто-я-ли бо-лее ча-са с за-жжен-ны-ми све-ча-ми, а о. Се-ра-фим все вре-мя мо-лил-ся, стоя по-се-ре-дине. По-мо-лясь, он при-ло-жил-ся к Рас-пя-тию и им ве-лел по-мо-лить-ся и при-ло-жить-ся. Так пе-ред на-ча-лом ос-но-ва-ния но-вой об-щи-ны пре-по-доб-ный со-вер-шил это та-ин-ствен-ное мо-ле-ние с сест-ра-ми, ко-то-рых из-бра-ла Ма-терь Бо-жия на осо-бое слу-же-ние Ей и оби-те-ли.

В те-че-ние че-ты-рех лет под-ви-за-лась Ма-рия, по-мо-гая пре-по-доб-но-му Се-ра-фи-му и сест-рам в устро-е-нии но-вой об-щи-ны. Вме-сте с ним и дру-ги-ми сест-ра-ми она за-го-тав-ли-ва-ла стол-бы и лес для мель-ни-цы, ко-то-рую бла-го-сло-ви-ла по-стро-ить на ме-сте ос-но-ва-ния но-вой об-щи-ны Ма-терь Бо-жия; но-си-ла кам-ни для стро-и-тель-ства церк-ви Рож-де-ства Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цы; мо-ло-ла му-ку и вы-пол-ня-ла дру-гие по-слу-ша-ния, ни-ко-гда при этом не остав-ляя сер-деч-ной мо-лит-вы, «мол-ча воз-но-ся свой го-ря-щий дух ко Гос-по-ду».

Эта чуд-ная от-ро-ко-ви-ца бы-ла на-де-ле-на от Гос-по-да весь-ма ред-ким да-ром чи-стой и непре-стан-ной мо-лит-вы. Во всем все-гда она бы-ла ру-ко-вод-ству-е-ма са-мим пре-по-доб-ным Се-ра-фи-мом. Как при-мер ее без-услов-но-го по-слу-ша-ния, рас-ска-зы-ва-ли, что раз при во-про-се род-ной сест-ры ее Прас-ко-вьи Се-ме-нов-ны о ка-ком-то са-ров-ском мо-на-хе, она удив-лен-но и ре-бя-че-ски невин-но спро-си-ла: «А ка-кие ви-дом-то мо-на-хи, Па-ра-ша, на ба-тюш-ку, что ли, по-хо-жи?» Удив-лен-ная в свою оче-редь во-про-сом сест-ры, Прас-ко-вья Се-ме-нов-на от-ве-ти-ла ей: «Ведь ты так ча-сто хо-дишь в Са-ров, раз-ве не ви-де-ла, что спра-ши-ва-ешь?» - «Нет, Па-ра-шень-ка,- ска-за-ла сми-рен-но Ма-рия Се-ме-нов-на,- ведь я ни-че-го не ви-жу и не знаю; ба-тюш-ка Се-ра-фим мне при-ка-зал ни-ко-гда не гля-деть на них, и я так по-вя-зы-ваю пла-ток на гла-за, чтобы толь-ко ви-деть у се-бя под но-га-ми до-ро-гу».

Вот ка-ко-ва бы-ла эта ре-бе-нок-по-движ-ник, прожив-шая в оби-те-ли все-го шесть лет и в 19 лет от рож-де-ния мир-но и ти-хо ото-шед-шая ко Гос-по-ду.

21 ав-гу-ста 1829 го-да Ди-ве-ев-ская оби-тель ли-ши-лась этой чуд-ной, свя-той жиз-ни от-ро-ко-ви-цы, Ма-рии Се-ме-нов-ны Ми-лю-ко-вой, схи-мо-на-хи-ни Мар-фы. Пре-дузнав ду-хом час ее кон-чи-ны, пре-по-доб-ный Се-ра-фим вдруг за-пла-кал и с ве-ли-чай-шей скор-бью ска-зал о. Пав-лу, сво-е-му со-се-ду по кел-лии: «Па-вел! А ведь Ма-рия-то ото-шла, и так мне ее жаль, так жаль, что, ви-дишь, все пла-чу!»

Ба-тюш-ка Се-ра-фим по-же-лал ей дать от се-бя гроб ду-бо-вый, круг-лый, вы-долб-лен-ный. За ним по-еха-ла Прас-ко-вья Се-ме-нов-на с еще од-ной ди-ве-ев-ской сест-рой, Аку-ли-ной Ва-си-льев-ной. Прас-ко-вья Се-ме-нов-на бы-ла силь-но огор-че-на, и ба-тюш-ка при-нял ее оте-че-ски, об-лас-кал и при-обод-рил. За-тем, сло-жив вме-сте ру-ки Прас-ко-вьи Се-ме-нов-ны и Аку-ли-ны Ва-си-льев-ны, он им ска-зал: «Вы бу-де-те те-перь род-ные сест-ры, а я ваш отец, ду-хом вас по-ро-дил! Ма-рия же схи-мо-на-хи-ня Мар-фа, я ее по-схи-мил! У нее все есть: схи-ма и ман-тия, и ка-ми-ла-воч-ка моя, во всем этом ее и по-ло-жи-те! А вы не уны-вай-те, ма-туш-ка,- про-из-нес о. Се-ра-фим, об-ра-тясь к Прас-ко-вье Се-ме-новне,- ее ду-ша в Цар-ствии Небес-ном и близ Свя-тыя Тро-и-цы у Пре-сто-ла Бо-жия, и весь род ваш по ней спа-сен бу-дет!»

Кро-ме то-го, ба-тюш-ка Се-ра-фим дал 25 руб-лей на рас-хо-ды по по-хо-ро-нам и 25 руб-лей ме-ди для то-го, чтобы оде-лить всех се-стер и мир-ских, кто бы ни на-хо-дил-ся при по-гре-бе-нии ее, по 3 коп. каж-до-му. Дал так-же два по-ло-тен-ца за пре-стол, ко-ло-ток жел-тых свеч на со-ро-ко-уст, чтобы день и ночь го-ре-ли бы в церк-ви, а ко гро-бу рубле-вую жел-тую све-чу и на по-хо-ро-ны бе-лых два-дца-ти-ко-пе-еч-ных свеч с пол-пу-да.

Та-ким об-ра-зом, по бла-го-сло-ве-нию пре-по-доб-но-го Се-ра-фи-ма по-ло-жи-ли Ма-рию Се-ме-нов-ну, схи-мо-на-хи-ню Мар-фу, в гроб: в двух свит-ках (ру-баш-ках), в бу-маж-ном под-ряс-ни-ке, под-по-я-сан-ную шер-стя-ной чер-ной по-кром-кой, сверх се-го в чер-ной с бе-лы-ми кре-ста-ми схи-ме и длин-ной ман-тии. На го-ло-ву на-де-ли зе-ле-ную бар-хат-ную, вы-ши-тую зо-ло-том ша-поч-ку, сверх нее ка-ми-лав-ку ба-тюш-ки Се-ра-фи-ма и, на-ко-нец, еще по-вя-за-ли боль-шим дра-де-да-мо-вым тем-но-си-ним плат-ком с ки-сточ-ка-ми. В ру-ках - ко-жа-ные че-точ-ки. Все эти ве-щи дал ей о. Се-ра-фим из сво-их рук, при-ка-зав все-гда в них хо-дить к при-ча-стию Свя-тых Тайн, что в точ-но-сти и ис-пол-ня-лось Ма-ри-ею каж-дый дву-на-де-ся-тый празд-ник и все че-ты-ре по-ста.

Пре-по-доб-ный Се-ра-фим всех, кто толь-ко при-хо-дил в эти дни к нему, по-сы-лал в Ди-ве-е-во на по-хо-ро-ны Ма-рии Се-ме-нов-ны. Так, ни-че-го не знав-шим о том сест-рам, ра-бо-тав-шим на Са-ти-се (лес-ная мест-ность на бе-ре-гу ре-ки Са-тис), Вар-ва-ре Ильи-нишне с про-чи-ми, ста-рец ска-зал: «Ра-до-сти вы мои! Ско-рее, ско-рее гря-ди-те в Ди-ве-ев: там ото-шла ко Гос-по-ду ве-ли-кая ра-ба Бо-жия Ма-рия!» Сест-ры не мог-ли по-нять, ка-кая Ма-рия мог-ла скон-чать-ся, и уди-ви-лись, най-дя Ма-рию Се-ме-нов-ну в гро-бу. Так-же Ека-те-ри-ну Его-ров-ну и Ан-ну Алек-се-ев-ну, со-би-рав-ших яго-ды в Са-ров-ском ле-су, и дру-гих он по-сы-лал ско-рее до-мой, го-во-ря, что кто бу-дет на по-гре-бе-нии Ма-рии Се-ме-нов-ны, тот по-лу-чит от-пу-ще-ние гре-хов. Да-же са-ров-ских мо-на-хов и це-лую тол-пу на-ро-да, шед-шую к нему, о. Се-ра-фим по-сы-лал на по-гре-бе-ние, при-ка-зы-вая мир-ским де-ви-цам и сест-рам при-одеть-ся, рас-че-сать во-ло-сы свои и при-пасть ко гро-бу ее!

Во вре-мя от-пе-ва-ния ста-ри-ца Прас-ко-вья Се-ме-нов-на, род-ная сест-ра по-кой-ной схи-мо-на-хи-ни Мар-фы, яв-но уви-де-ла в цар-ских две-рях Ца-ри-цу Небес-ную и Ма-рию Се-ме-нов-ну, сто-я-щих на воз-ду-хе. При-дя от вос-тор-га в ис-ступ-ле-ние, она гром-ко за-кри-ча-ла на всю цер-ковь: «Ца-ри-ца, не оста-ви нас!» Вдруг она ста-ла юрод-ство-вать, про-ро-че-ство-вать, го-во-рить окру-жа-ю-щим необык-но-вен-ные ве-щи, раз-да-вать все но-си-мые на се-бе одеж-ды, по-том сра-зу силь-но осла-бе-ла. Бе-сы за-кли-ка-ли, за-шу-ме-ли и ста-ли кри-чать.

Это про-ис-ше-ствие силь-но по-вли-я-ло на со-брав-ших-ся. Ко-гда ста-ри-ца Аку-ли-на Ва-си-льев-на по-сле по-хо-рон по-спе-ши-ла к ба-тюш-ке Се-ра-фи-му и пе-ре-да-ла ему слу-чив-ше-е-ся, то он про-из-нес: «Это, ма-туш-ка, Гос-подь и Ца-ри-ца Небес-ная за-хо-те-ли про-сла-вить мать на-шу Мар-фу и гос-по-жу Ма-рию. А ес-ли бы я, убо-гий Се-ра-фим, был бы на по-гре-бе-нии ее, то от ду-ха ее бы-ло бы мно-гим ис-це-ле-ние!»

За-тем при-был к ба-тюш-ке род-ной брат Ма-рии Се-ме-нов-ны, Иван, ко-то-рый так-же ез-дил на по-хо-ро-ны сест-ры, и спро-сил: «Вы-здо-ро-ве-ет ли за-болев-шая по-сле ви-де-ния Прас-ко-вья Се-ме-нов-на?» Зор-ко осмот-рев зна-ко-мо-го ему Ива-на Се-ме-но-ви-ча, ба-тюш-ка вдруг ска-зал: «Да раз-ве ты брат Ма-рии?» - «Да, ба-тюш-ка», - от-ве-тил он. И еще раз вто-рич-но гля-дя на него, спро-сил ба-тюш-ка: «Ты род-ной брат Ма-рии?» - «Да, ба-тюш-ка»,- опять от-ве-тил Иван Се-ме-но-вич. По-сле это-го ста-рец дол-го-дол-го ду-мал и, еще при-сталь-но взгля-нув на сто-я-ще-го пе-ред ним Ива-на, вдруг сде-лал-ся так ра-до-стен и све-тел, что от ли-ца его как бы ис-хо-ди-ли лу-чи сол-неч-ные, и Иван дол-жен был за-кры-вать-ся от о. Се-ра-фи-ма, не бу-дучи в со-сто-я-нии смот-реть на него. За-тем ба-тюш-ка вос-клик-нул: «Вот, ра-дость моя! Ка-кой она ми-ло-сти спо-до-би-лась от Гос-по-да! В Цар-ствии Небес-ном у Пре-сто-ла Бо-жия, близ Ца-ри-цы Небес-ной со свя-ты-ми де-ва-ми пред-сто-ит! Она за весь ваш род мо-лит-вен-ни-ца! Она схи-мо-на-хи-ня Мар-фа, я ее по-стриг. Бы-вая в Ди-ве-е-ве, ни-ко-гда не про-хо-ди ми-мо, а при-па-дай к мо-гил-ке, го-во-ря: «Гос-по-же и ма-ти на-ша Мар-фо, по-мя-ни нас у Пре-сто-ла Бо-жия во Цар-ствии Небес-ном!» Пре-по-доб-ный Се-ра-фим так про-бе-се-до-вал ча-са три с Ива-ном Се-ме-но-ви-чем.

По-сле это-го о. Се-ра-фим вы-звал к се-бе цер-ков-ни-цу, сест-ру Ксе-нию Ва-си-льев-ну Пут-ко-ву (впо-след-ствии мо-на-хи-ня Ка-пи-то-ли-на), ко-то-рой он все-гда при-ка-зы-вал за-пи-сы-вать раз-ные име-на для по-ми-но-ве-ния, и ска-зал ей: «Вот, ма-туш-ка, за-пи-ши ты ее, Ма-рию-то, мо-на-хи-нею, по-то-му что она сво-и-ми де-ла-ми и мо-лит-ва-ми убо-го-го Се-ра-фи-ма там удо-сто-и-лась схи-мы! Мо-ли-тесь же и вы все о ней как о схи-мо-на-хине Мар-фе!»

По сви-де-тель-ству се-стер и лиц, близ-ких к Ди-ве-е-ву, Ма-рия Се-ме-нов-на бы-ла вы-со-ко-го ро-ста и при-вле-ка-тель-ной на-руж-но-сти; про-дол-го-ва-тое, бе-лое и све-жее ли-цо, го-лу-бые гла-за, гу-стые свет-ло-ру-сые бро-ви и та-кие же во-ло-сы. Ее по-хо-ро-ни-ли с рас-пу-щен-ны-ми во-ло-са-ми. Она по-ко-ит-ся по ле-вую сто-ро-ну ма-туш-ки Алек-сан-дры, пер-во-на-чаль-ни-цы Ка-зан-ской об-щин-ки. В рас-ска-зах ста-риц о Ма-рии Се-ме-новне со-хра-ни-лось немно-гое. Так, Ма-рия Ила-ри-о-нов-на (мо-на-хи-ня Ме-ли-ти-на) сви-де-тель-ству-ет сле-ду-ю-щее: «Жи-вя в ми-ру и слы-ша от всех о ба-тюш-ке Се-ра-фи-ме,- по-вест-ву-ет она, - я по-же-ла-ла быть в Са-ро-ве и при-нять его бла-го-сло-ве-ние. Пер-вым де-лом, как при-шла в Са-ров, по-шла к ба-тюш-ке в его пу-стынь-ку; он сам вы-шел ко мне на-встре-чу, бла-го-сло-вил и с улыб-кой го-во-рит: «Ты, ма-туш-ка, зна-ешь ли Ма-рию Се-ме-нов-ну?» - «Знаю,- го-во-рю, - ба-тюш-ка; она через три дво-ра жи-вет от нас». «Вот, ма-туш-ка, - про-дол-жал ба-тюш-ка, - я те-бе про нее ска-жу, как она рев-ни-ва бы-ла к тру-дам. Ко-гда в Ди-ве-е-ве стро-и-ли цер-ковь во имя Рож-де-ства Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цы, то де-вуш-ки са-ми но-си-ли ка-муш-ки, кто по два, кто по три, а она-то, ма-туш-ка, на-бе-рет пять или шесть ка-меш-ков-то и с мо-лит-вой на устах, мол-ча, воз-но-си-ла свой го-ря-щий дух ко Гос-по-ду! Ско-ро с боль-ным жи-во-ти-ком и пре-ста-ви-лась Бо-гу!»

Стар-шая сест-ра в Мель-нич-ной об-щине Прас-ко-вья Сте-па-нов-на, рас-ска-зы-вая, как страш-но бы-ло ослу-шать-ся ба-тюш-ку Се-ра-фи-ма, вспо-ми-на-ла, как од-на-жды ба-тюш-ка при-ка-зал ей, чтобы она при-е-ха-ла с от-ро-ко-ви-цей Ма-ри-ей Се-ме-нов-ной на двух ло-ша-дях за брев-на-ми. Они по-еха-ли пря-мо к ба-тюш-ке в лес, где он их уже до-жи-дал-ся и при-го-то-вил на каж-дую ло-шадь по два то-нень-ких брев-ныш-ка. Ду-мая, что все че-ты-ре брев-на мо-жет свез-ти од-на ло-шадь, сест-ры пе-ре-ло-жи-ли до-ро-гою эти брев-ныш-ки на од-ну, а на дру-гую ло-шадь взва-ли-ли боль-шое, тол-стое брев-но. Но лишь тро-ну-лись они с ме-ста, как ло-шадь эта упа-ла, за-хри-пе-ла, на-ча-ла околе-вать. Со-зна-вая се-бя ви-нов-ны-ми, что они по-сту-пи-ли про-тив бла-го-сло-ве-ния ба-тюш-ки, они, тут же упав на ко-ле-ни, в сле-зах за-оч-но ста-ли про-сить про-ще-ния, а за-тем ски-ну-ли тол-стое брев-но и раз-ло-жи-ли брев-ныш-ки по-преж-не-му. Ло-шадь са-ма вско-чи-ла и так ско-ро по-бе-жа-ла, что они ед-ва-ед-ва мог-ли до-гнать ее.

До нас до-шли через по-ко-ле-ния ди-ве-ев-ских се-стер сло-ва схи-мо-на-хи-ни Мар-фы, за-пи-сан-ные ста-ри-цей Иусти-ни-ей Ива-нов-ной (впо-след-ствии мо-на-хи-ня Ила-рия), из ру-ко-пис-ной стра-ни-цы, най-ден-ной в ке-лии схи-мо-на-хи-ни Мар-га-ри-ты Лах-ти-о-но-вой.

«Схи-мо-на-хи-ня Ма-рия Се-ме-нов-на вы-ве-ла ме-ня к церк-ви Ка-зан-ской и, по-ка-зы-вая на все это ме-сто, го-во-ри-ла (пред-ви-дя свою ран-нюю кон-чи-ну) мне и дру-гим сест-рам: «Вот, помни-те, цер-ковь эта бу-дет на-ша и свя-щен-ни-ки тут жить не бу-дут, при-ход-ская же цер-ковь бу-дет вы-стро-е-на на дру-гом ме-сте, там бу-дут жить и свя-щен-ни-ки, а тут бу-дет, как го-во-рит ба-тюш-ка Се-ра-фим, Лав-ра, а где Ка-нав-ка, там бу-дет Ки-но-вия. Все это ме-сто освя-ще-но по-дви-га-ми ма-туш-ки Ага-фии Се-ме-нов-ны, а ка-кой, ра-дость моя, со-бор-то это бу-дет, на-по-до-бие Иеру-са-лим-ско-го, и в этот храм вой-дет и те-пе-реш-няя-то цер-ковь и оста-нет-ся лишь как яд-рыш-ком!» Зем-лю с обе-их сто-рон на-шей Рож-де-ствен-ской церк-ви при-ка-зы-вал за-го-ро-дить ба-тюш-ка, го-во-ря: «Тут сто-поч-ки Ца-ри-цы Небес-ной, эта зем-ля свя-тая. Ма-терь Бо-жия об-хо-ди-ла Свою цер-ковь! Не хо-ди-те по этой зем-ле, ма-туш-ка, а за-го-ро-ди-те ее, и ни да-же ско-тин-ке не доз-во-ляй-те хо-дить тут. А трав-ку-то по-ли-те, да и то к се-бе в оби-тель уно-си-те с это-го ме-ста, а так не ки-дай-те, трав-ка-то свя-тая, тут сто-поч-ки Ца-ри-цы Небес-ной про-шли!» Вот по-это-му-то и за-го-ро-же-но у нас это с обе-их сто-рон Рож-де-ствен-ской церк-ви ме-сто и мы все это хра-ним все-гда».

Та же ста-ри-ца вспо-ми-на-ла, что «по-кой-ную на-шу Ма-рию Се-ме-нов-ну, вы-со-кой жиз-ни, осо-бо про-тив всех лю-бил ба-тюш-ка Се-ра-фим. Он го-во-рил и пред-ска-зы-вал ей об оби-те-ли мно-гое, по боль-шей ча-сти за-пре-щая ко-му-ли-бо рас-ска-зы-вать, но неко-то-рое за-ве-щал ей пом-нить и пе-ре-дать мне, греш-ни-це. По бла-го-сло-ве-нию же ба-тюш-ки Се-ра-фи-ма го-во-ри-ла она мне: «Ба-тюш-ка Се-ра-фим ска-зал, что клад-би-щен-ская цер-ковь у нас бу-дет во имя Пре-об-ра-же-ния Гос-под-ня, за-пом-ни!» А я на это воз-ра-зи-ла ей, что ведь на клад-би-щах, ка-жет-ся, все-гда стро-ят-ся церк-ви Всем свя-тым. «Так, - от-ве-ти-ла она,- но ба-тюш-ка Се-ра-фим ска-зал, что пре-стол Всех свя-тых бу-дет еще ра-нее устро-ен». (Впо-след-ствии пред-ска-за-ние сбы-лось, ибо в 1847 го-ду в церк-ви в честь Тих-вин-ской ико-ны Бо-жи-ей Ма-те-ри был устро-ен при-дел Всех свя-тых, а клад-би-щен-ская цер-ковь по-стро-и-лась уже по-сле, в 1855 го-ду, во имя Пре-об-ра-же-ния Гос-под-ня). А о стес-нен-ных сред-ствах оби-те-ли все-гда ей го-ва-ри-вал ба-тюш-ка: «Убо-гий Се-ра-фим мог бы обо-га-тить вас, но это не по-лез-но; я мог бы и зо-лу пре-вра-тить в зла-то, но не хо-чу; у вас мно-гое не умно-жит-ся, а ма-лое не ума-лит-ся! В по-след-нее вре-мя бу-дет у вас и изоби-лие во всем, но то-гда уже бу-дет и ко-нец все-му!»

Де-вят-на-дца-ти-лет-няя по-движ-ни-ца схи-мо-на-хи-ня Мар-фа, пре-ста-вив-ша-я-ся ко Гос-по-ду, бы-ла на-зна-че-на, по сло-вам пре-по-доб-но-го Се-ра-фи-ма, на-чаль-ни-цей над ди-ве-ев-ски-ми си-ро-та-ми в Цар-ствии Небес-ном, в оби-те-ли Бо-жи-ей Ма-те-ри, о чем пре-по-доб-ный так ска-зал ста-ри-це Ев-до-кии Еф-ре-мовне: «У Гос-по-да 12-ть апо-сто-лов, у Ца-ри-цы Небес-ной 12-ть дев, так и вас 12-ть у ме-ня. Как Гос-подь из-брал Ека-те-ри-ну му-че-ни-цу Се-бе в неве-сты, так и я из 12-ти дев из-брал се-бе в неве-сты в бу-ду-щем - Ма-рию. И там она над ва-ми бу-дет стар-шей!».

Так-же пре-по-доб-ный Се-ра-фим ска-зал о том, что со вре-ме-нем мо-щи Ма-рии Се-ме-нов-ны - схи-мо-на-хи-ни Мар-фы - бу-дут по-чи-вать от-кры-то в оби-те-ли, ибо она так уго-ди-ла Гос-по-ду, что удо-сто-и-лась нетле-ния! При этом ба-тюш-ка Се-ра-фим за-ме-чал: «Вот, ма-туш-ка, как важ-но по-слу-ша-ние! Вот Ма-рия-то на что мол-ча-ли-ва бы-ла и ток-мо от ра-до-сти, лю-бя оби-тель, пре-сту-пи-ла за-по-ведь мою и рас-ска-за-ла ма-лое, а все же за то при вскры-тии мо-щей ее в бу-ду-щем пре-да-дут-ся тле-нию од-ни толь-ко уста ее!»

Впо-след-ствии Прас-ко-вья Се-ме-нов-на, сест-ра пре-по-доб-ной Мар-фы, по вы-бо-ру се-стер неко-то-рое вре-мя бы-ла на-чаль-ни-цей Мель-нич-ной об-щи-ны. В кон-це жиз-ни, в смут-ные для оби-те-ли вре-ме-на 1862 го-да она ста-ла юрод-ство-вать, на что бла-го-слов-лял ее прп. Се-ра-фим, го-во-ря: «Ты, ра-дость моя, пре-вы-ше ме-ня!» То-гда же она удо-сто-и-лась ви-де-ния Бо-жи-ей Ма-те-ри вме-сте с прп. Се-ра-фи-мом. Ца-ри-ца Небес-ная ей на-ка-за-ла: «Ты вы-правь де-ла Мо-ей оби-те-ли, на-стой в прав-де, об-ли-чи!». Как ни от-ка-зы-ва-лась Прас-ко-вья Се-ме-нов-на, ссы-ла-ясь на свою негра-мот-ность, Бо-го-ма-терь три-жды по-вто-ри-ла ей Свое при-ка-за-ние.

За по-слу-ша-ние Ца-ри-це Небес-ной и ба-тюш-ке Се-ра-фи-му она без-бо-яз-нен-но об-ли-ча-ла тво-рив-ших де-ла неправ-ды в оби-те-ли, на-чи-ная с ар-хи-ерея, и по да-ру про-зор-ли-во-сти пред-ска-за-ла даль-ней-ший ход со-бы-тий и вос-ста-нов-ле-ние спра-вед-ли-во-сти. По пред-ска-за-нию прп. Се-ра-фи-ма она вско-ре по-сле это-го мир-но скон-ча-лась 1/14 июня 1862 го-да в празд-ник Воз-не-се-ния Гос-под-ня, по-сле Со-бо-ро-ва-ния, при-ча-ще-ния Свя-тых Тайн и про-чте-ния над нею от-ход-ной.

Брат их, Иван Се-ме-но-вич, так-же окон-чил жизнь в мо-на-ше-ском чине в Са-ров-ской пу-сты-ни. Имея по-слу-ша-ние при-врат-ни-ка в Са-ро-ве, он рас-ска-зы-вал: «Бу-дучи мир-ским кре-стья-ни-ном, я ча-сто ра-бо-тал у ба-тюш-ки Се-ра-фи-ма, и мно-го-мно-го чуд-но-го он мне пред-ска-зы-вал о Ди-ве-е-ве и все-гда го-во-рил: «Ес-ли кто мо-их си-рот-де-ву-шек оби-дит, тот ве-лие по-лу-чит от Гос-по-да на-ка-за-ние; а кто за-сту-пит за них и в нуж-де за-щи-тит и по-мо-жет, изо-льет-ся на то-го ве-лия ми-лость Бо-жия свы-ше. Кто да-же серд-цем воз-дохнет да по-жа-ле-ет их, и то-го Гос-подь на-гра-дит. И ска-жу те-бе, ба-тюш-ка, помни: счаст-лив всяк, кто у убо-го-го Се-ра-фи-ма в Ди-ве-е-ве про-бу-дет сут-ки, от утра и до утра, ибо Ма-терь Бо-жия, Ца-ри-ца Небес-ная, каж-дые сут-ки по-се-ща-ет Ди-ве-е-во!» Пом-ня за-по-ведь ба-тюш-ки-ну,- до-бав-лял при-врат-ник,- я все-гда это го-во-рил и всем го-во-рю».

Три его до-че-ри по-том по-сту-пи-ли в Ди-ве-ев-скую об-щи-ну. Од-на из них, Еле-на Ива-нов-на, вы-шла за-муж за ду-хов-но-го дру-га прп. Се-ра-фи-ма, Н.А. Мо-то-ви-ло-ва, и бы-ла для оби-те-ли бла-го-де-тель-ни-цей и «ве-ли-кой гос-по-жой», как на-зы-вал ее еще в дет-стве ба-тюш-ка Се-ра-фим, при-ка-зы-вая се-стре кла-нять-ся ей, ма-лень-кой де-воч-ке, в но-ги. Еле-на Ива-нов-на бы-ла един-ствен-ной из при-сут-ство-вав-ших на по-гре-бе-нии прп. Се-ра-фи-ма в 1832 г. и до-жив-ших до его про-слав-ле-ния в 1903 г. Ов-до-вев, по-след-ние го-ды жиз-ни она жи-ла в Ди-ве-е-во. Умер-ла Еле-на Ива-нов-на в пре-клон-ных го-дах в 1910 г., пе-ред смер-тью бы-ла тай-но по-стри-же-на в мо-на-ше-ство.

В мо-на-сты-ре бы-ло мно-го се-стер из ро-да Ми-лю-ко-вых вплоть до его за-кры-тия в 1927 г.

По-сле воз-об-нов-ле-ния мо-на-сты-ря Гос-подь див-но от-ме-тил день па-мя-ти свя-той пре-по-доб-ной схи-мо-на-хи-ни Мар-фы освя-ще-ни-ем Пре-об-ра-жен-ско-го со-бо-ра. По-стро-ен-ный в 1917 г. и не освя-щен-ный, ра-зо-рен-ный в го-ды со-вет-ской вла-сти со-бор был пе-ре-дан вос-ста-нав-ли-ва-ю-ще-му-ся мо-на-сты-рю в 1991 г. До 1998 г. со-бор ре-ста-ври-ро-вал-ся, освя-ще-ние его непред-на-ме-рен-но сов-па-ло с днем бла-жен-ной кон-чи-ны свя-той.

По вос-по-ми-на-ни-ям мо-на-хи-ни Ди-ве-ев-ско-го мо-на-сты-ря Се-ра-фи-мы Бул-га-ко-вой, до раз-го-на оби-те-ли в 1927 г. хра-нил-ся порт-рет схи-мо-на-хи-ни Мар-фы, на-пи-сан-ный сест-ра-ми сра-зу же по-сле ее смер-ти. По сви-де-тель-ству про-то-и-е-рея Сте-фа-на Ля-шев-ско-го, кро-ме это-го порт-ре-та, был на-пи-сан его ма-туш-кой (Ка-пи-то-ли-ной За-ха-ров-ной Ля-шев-ской, впо-след-ствии мон. Ма-рия) жи-тий-ный об-раз схим. Мар-фы со сле-ду-ю-щи-ми клей-ма-ми: схим. Мар-фа но-сит кир-пи-чи на-верх стро-я-щей-ся Рож-де-ствен-ской церк-ви; ба-тюш-ка Се-ра-фим по-стри-га-ет ее в схи-му; ба-тюш-ка Се-ра-фим с ней и с Прас-ко-вьей Се-ме-нов-ной мо-лит-ся с за-жжен-ны-ми све-ча-ми о Ди-ве-е-ве; вос-хож-де-ние ду-ши схим. Мар-фы к Пре-сто-лу Бо-жию; Ца-ри-ца Небес-ная и схим. Мар-фа в ви-де-нии в церк-ви; три свя-тые мо-гил-ки. В на-сто-я-щее вре-мя ме-сто-на-хож-де-ние порт-ре-та схим. Мар-фы неиз-вест-но, жи-тий-ный об-раз на-хо-дит-ся за гра-ни-цей.

В 2000 г. схи-мо-на-хи-ня Мар-фа при-чис-ле-на к ли-ку мест-но-чти-мых свя-тых Ни-же-го-род-ской епар-хии, и ныне ее мо-щи по-чи-ва-ют в хра-ме Рож-де-ства Бо-го-ро-ди-цы в Се-ра-фи-мо-Ди-ве-ев-ском мо-на-сты-ре.

Мо-лит-ва-ми сей пре-по-доб-ной от-ро-ко-ви-цы Гос-подь да по-ми-лу-ет нас. Аминь.

Молитвы

Тропарь преподобной Марфе Дивеевской

Равноа́нгельное житие́ стяжа́вшая, ди́вная отрокови́це и собесе́днице Преподо́бнаго Серафи́ма, Госпоже́ и ма́ти на́ша Ма́рфо, ны́не в нетле́нных моще́х почива́еши и у Престо́ла Бо́жия предстои́ши, моли́ о на́с Ми́лостиваго Бо́га Небе́снаго, Диве́ева нача́льнице.

Перевод: Подобное ангелам житие приобретшая, удивительная дева и собеседница , госпожа и мать наша Марфа, сейчас ты почиваешь нетленными и предстоишь у , моли о нас Милостивого Бога Небесного, начальница Дивеева.

Тропарь преподобным Александре, Марфе и Елене Дивеевским

Яви́лися есте́ земли́ Росси́йския украше́ние, нача́льницы оби́тели Диве́евския преподо́бныя ма́тери на́ша Алекса́ндро, Ма́рфо и Еле́но, благослове́ние Цари́цы Небе́сныя исполнившия и дерзнове́ние ко Го́споду стяжавшия, моли́те у престо́ла Пресвяты́я Тро́ицы о спасе́нии ду́ш на́ших.

Перевод: Вы стали украшением Российской земли, начальницы обители Дивеевской матери наши Александра, Марфа и Елена, Царицы Небесной исполнившие и ко Господу заслужившие, молите у о спасении душ наших.

Кондак преподобной Марфе Дивеевской

Небе́сною кро́тостию, молча́нием и неземно́ю ра́достию испо́лнилася еси́, юная и невиданная досе́ле в Дивееве отрокови́це, преподо́бная ма́ти на́ша Ма́рфо, в вели́кую схи́му от преподо́бнаго Серафи́ма облече́нная; те́мже водвори́лася еси́ с му́дрыми де́вами в Небе́сном черто́зе и со А́нгелы Всецарю́ непреста́нно предстои́ши.

Перевод: Небесной , молчанием и неземной радостью наполнилась ты, юная и невиданная до сих пор в Дивееве дева, преподобная мать наша Марфа, постриженная в великую преподобным Серафимом, потому и нашла жительство ты вместе с мудрыми девами () в Небесном чертоге и с Ангелами Царю всех непрестанно предстоишь.

Кондак преподобным Александре, Марфе и Елене Дивеевским

Диве́евския свети́льницы всесве́тлыя, преподо́бныя ма́тери на́ша Алекса́ндро, Ма́рфо и Еле́но, в поще́нии, бде́нии, моли́тве и труде́х до́бре подвиза́лися есте́ и по сме́рти на́с освещаете чуде́с источеньми и исцеля́ете неду́гующих души́; моли́те Христа́ Бо́га грехо́в оставле́ние дарова́ти любо́вию чту́щим святу́ю па́мять ва́шу.

Перевод: Дивеевские светильники преяркие, преподобные матери наши Александра, Марфа и Елена, в пощении, молитве и трудах хорошо и после смерти освещаете нас потоками чудес и исцеляете больные души. Молите Христа Бога даровать прощение грехов всем с любовью почитающим святую память вашу.

Величание преподобным Александре, Марфе и Елене Дивеевским

Ублажа́ем ва́с, преподо́бныя ма́тери на́ша Алекса́ндро, Ма́рфо и Еле́но, и чти́м святу́ю па́мять ва́шу, вы́ бо моли́те о на́с Христа́ Бо́га на́шего.

Молитва преподобной Марфе Дивеевской

О, преподо́бная и богоно́сная ма́ти Ма́рфо, Диве́евская ра́досте и похвало́, о́трасль ди́вная семе́йства пра́веднаго и плод святы́й ро́да благочести́ваго, измла́да со сро́дники твои́ми к преподо́бному Серафи́му Саро́вскому притека́вшая, за послуша́ние ему́ по благода́ти Боже́ственней всесоверше́нно уцелому́дрившаяся, сотаи́нницею его́ ста́вшая и вели́кий а́нгельский о́браз от руки́ его́ прия́вшая, в ле́тех ма́лых испо́лнила еси́ вся благопотре́бная и в Ца́рствие Небе́сное душе́ю твое́ю де́вственною взошла́ еси́, ста́рцу свято́му твоему́ уневе́щенная. Моли́ся за ны, недосто́йныя и злонра́вныя, чту́щыя с любо́вию па́мять твою́, да очи́стит Госпо́дь ны от вся́кия скве́рны душе́вныя и теле́сныя, заступи́т, спасе́т, поми́лует и сохрани́т ны Свое́ю благода́тию. Ами́нь.

Каноны и Акафисты

Акафист преподобной Марфе Дивеевской

Текст утвержден Священным Синодом
Русской Православной Церкви
28 декабря 2018 года (журнал № 127)

Кондак 1

Избра́ннице Царя́ Небе́снаго, преподо́бней ма́тери на́шей Ма́рфе, в беда́х и ско́рбех ско́рой помо́щнице благода́рственное пе́ние прино́сим. Ты же, иму́щая предста́тельство пред Го́сподем, моли́ся о нас, любо́вию тебе́ зову́щих:

Икос 1

А́нгели на небеси́ ра́довахуся, ви́дяще доброде́тельное житие́ твое́, преподо́бная ма́ти Ма́рфо: явила́ся бо еси́ вои́стину иска́тельница Небе́снаго Би́сера, Иису́са Христа́. Мы же, зря́ще по́двиги и труды́ твоя́, благода́рственно воспису́ем ти такова́я:

Ра́дуйся, плоды́ Ду́ха Свята́го в себе́ стяжа́вшая;

ра́дуйся, к ти́хому приста́нищу нас направля́ющая.

Ра́дуйся, окамене́нная сердца́ на́ша во умиле́ние приводя́щая;

ра́дуйся, посреде́ скорбе́й ди́вный поко́й нам посыла́ющая.

Ра́дуйся, от нечая́нныя сме́рти нас огражда́ющая;

ра́дуйся, от ко́зней диа́вольских нас заступа́ющая.

Ра́дуйся, из пучи́ны грехо́в нас изводя́щая;

ра́дуйся, ко престо́лу Госпо́дню сердца́ на́ша вознося́щая.

Ра́дуйся, преподо́бная ма́ти на́ша Ма́рфо, моли́твами свои́ми оби́тель Диве́евскую не оставля́ющая.

Кондак 2

Ви́де Влады́ка Небе́с души́ твоя́ добро́ту, я́ко уподо́билася еси́ му́дрым де́вам, вся́кую сла́дость и сла́ву земну́ю презре́вши. И мы вси, иму́ще такову́ю предста́тельницу о нас недосто́йных, прославля́ем просла́вльшаго тя Го́спода и пое́м Ему́: Аллилу́иа.

Икос 2

Ра́зум Небе́сный тебе́ дарова́ся, ма́ти Ма́рфо, егда́ послу́шала еси́ гла́са Бо́жия и, ше́дши с сестро́ю твое́ю в пу́стынь Саро́вскую, ста́рца Серафи́ма дости́гла еси́. Те́мже убла́жающе тя взыва́ем си́це:

Ра́дуйся, измла́да в познании Бога ди́вно умудри́вшаяся;

ра́дуйся, а́ки еле́нь ко исто́чнику благода́ти Бо́жия устреми́вшаяся.

Ра́дуйся, а́нгельское житие́ нам явля́ющая;

ра́дуйся, в стра́се Бо́жием нас наставля́ющая.

Ра́дуйся, в терпе́нии и смире́нии свое́м Христу́ Бо́гу подража́вшая;

ра́дуйся, о проще́нии грехо́в сле́зы пролива́вшая.

Ра́дуйся, вся плотски́я по́хоти Бо́га ра́ди умертви́вшая;

ра́дуйся, мно́ги ко́зни лука́ваго победи́вшая.

Ра́дуйся, преподо́бная ма́ти на́ша Ма́рфо, моли́твами свои́ми оби́тель Диве́евскую не оставля́ющая.

Кондак 3

Си́ла Вы́шняго осени́ Серафи́ма преподо́бнаго, егда́ благослови́ на и́ноческое житие́ прише́дшую к нему́ ма́терь на́шу Ма́рфу. Мы же, дивя́щеся таково́й Прему́дрости Бо́жией, вопие́м Христу́ Бо́гу: Аллилу́иа.

Икос 3

Иму́щи оби́тель Диве́евская превели́кое сокро́вище, вседраги́я мо́щи твоя́, преподо́бная ма́ти Ма́рфо, лику́ет, и мы о сем ра́дости исполня́емся и с любо́вию воспева́ем тебе́ такова́я:

Ра́дуйся, из пучи́ны отча́яния нас извлека́ющая;

ра́дуйся, во страда́ниих Бо́га хвали́ти науча́ющая.

Ра́дуйся, мглу сомне́ний на́ших разсеява́ющая;

ра́дуйся, изнемога́ющия си́лы на́ша на бо́дрость прелага́ющая.

Ра́дуйся, от тесноты́ земны́я горе́ ны вознося́щая;

ра́дуйся, ми́лости у Го́спода нам прося́щая.

Ра́дуйся, ду́ши на́ша от вся́кия скве́рны охраня́ющая;

ра́дуйся, в Небе́снем гра́де нас предваря́ющая.

Ра́дуйся, преподо́бная ма́ти на́ша Ма́рфо, моли́твами свои́ми оби́тель Диве́евскую не оставля́ющая.

Кондак 4

Бу́рю помышле́ний претерпе́вши и диа́вольския си́лы победи́вши, преподо́бная ма́ти Ма́рфо, пришла́ еси́ в приста́нище ти́хое и безмяте́жное, иде́же пое́ши со все́ми а́нгельскими си́лами хвалу́ Бо́гови: Аллилу́иа.

Икос 4

Слы́шахом о тебе́, ма́ти Ма́рфо, я́ко ди́вно от мирски́я суеты́ к мона́шескому по́двигу призвана́ бе, и еще́ ю́на су́щи отве́рглася еси́ во́ли своея́, и в зна́мение отсече́ния ея́ постри́гла еси́ власы́ главы́ своея́. Сие́ у́бо произволе́ние похваля́юще, воспева́ем ти такова́я:

Ра́дуйся, благо́е и́го Христово на себе́ возложи́вшая;

ра́дуйся, ду́ши на́ша све́том ве́ры просвети́вшая.

Ра́дуйся, нас во страда́ниих душе́вных подкрепля́ющая;

ра́дуйся, нас красото́ю любве́ украша́ющая.

Ра́дуйся, Бо́гом на Небеси́ и на земли́ просла́вленная;

ра́дуйся, вене́ц сла́вы и бога́тство нетле́нныя прии́мшая.

Ра́дуйся, от суеты́ мирски́я нас огражда́ющая;

ра́дуйся, незло́бие и кро́тость в сердца́ на́ша вселя́ющая.

Ра́дуйся, преподо́бная ма́ти на́ша Ма́рфо, моли́твами свои́ми оби́тель Диве́евскую не оставля́ющая.

Кондак 5

Богото́чныя струи́ произлива́ются тобо́ю, ма́ти на́ша Ма́рфо, всем бо се́рдцем прилепи́лася еси́ ко еди́ному Ве́чному Животу́ и Красоте́ неизрече́нней, Иису́су Христу́, пою́щи Ему́: Аллилу́иа.

Икос 5

Ви́деша сестры́ твоя́, преподо́бная мати Ма́рфо, я́ко чу́до пресла́вное сотвори́ с тобо́ю Госпо́дь: чрез служи́теля бо Своего́ Серафи́ма сподо́би тя ве́дети ве́лия обетова́ния, я́же о сла́ве Диве́евстей. Сего́ ра́ди тебе́, вели́цей уго́днице Бо́жией, взыва́ем си́це:

Ра́дуйся, соверше́нства А́нгельскаго во о́трочестве дости́гшая;

ра́дуйся, за́поведи преподо́бнаго николи́же преступи́вшая.

Ра́дуйся, а́гнице Христо́ва, на земли́ благоче́стно пожи́вшая;

ра́дуйся, ю́ности и красоты́ своея́ не пощади́вшая.

Ра́дуйся, послуша́нию нас науча́ющая;

ра́дуйся, целому́дрие и чистоту́ восхваля́ющая.

Ра́дуйся, к жела́ний Кра́ю прише́дшая;

ра́дуйся, возлю́бленнаго Спа́са и Го́спода узре́вшая.

Ра́дуйся, преподо́бная ма́ти на́ша Ма́рфо, моли́твами свои́ми оби́тель Диве́евскую не оставля́ющая.

Кондак 6

Пропове́дует оби́тель Диве́евская ско́рое заступле́ние и предста́тельство твое́ пред Го́сподем. Ты же, я́ко улучи́вшая дерзнове́ние ко Влады́це, не забу́ди ны, земна́я ча́да твоя́, вопию́щая Бо́гу: Аллилу́иа.

Икос 6

Возсия́, я́ко кра́сная заря́, прехожде́ние твое́, ма́ти Ма́рфо, от земли́ на Не́бо. Сподо́билася еси́ получи́ти ми́лости от Го́спода и Пречи́стыя Ма́тере Его́ в Небе́сных оби́телях. Сему́ Бо́жию о тебе́ благоволе́нию дивя́щеся, воспева́ем си́це:

Ра́дуйся, Честне́йшия Богоро́дицы похвале́ние,

ра́дуйся, о́бразе и́стиннаго смире́ния.

Ра́дуйся, вели́кая наста́внице терпе́ния;

ра́дуйся, лю́бящим и чту́щим тя хода́таице спасе́ния.

Ра́дуйся, честно́е Христо́во избра́ние;

ра́дуйся, непоро́чное Бо́гови благоуха́ние.

Ра́дуйся, боголюби́вых душ увеселе́ние;

ра́дуйся, оби́тели Диве́евския щи́те и огражде́ние.

Ра́дуйся, преподо́бная ма́ти на́ша Ма́рфо, моли́твами свои́ми оби́тель Диве́евскую не оставля́ющая.

Кондак 7

Яви́ человеколю́бец Госпо́дь молитвенницу об обители Дивеевския тя, преподо́бная ма́ти Ма́рфо, да вси сохраня́еми предста́тельством твои́м воззову́т Го́сподеви: Аллилу́иа.

Икос 7

Но́вое чу́до пове́да о тебе́, ма́ти Ма́рфо, преподо́бный Серафи́м всем приходя́щим к нему́ во дни кончи́ны твоея́; рече́ бо, я́ко мно́гих грехо́в изба́вятся припа́дающии ко гро́бу твоему́ и зову́щии тебе́ такова́я:

Ра́дуйся, от ю́ности Бо́гу послужи́вшая;

ра́дуйся, на земли́ благоче́стно пожи́вшая.

Ра́дуйся, ко врато́м жи́зни ве́чныя нас приводя́щая;

ра́дуйся, во Ца́рствии Небе́снем пребыва́ющая.

Ра́дуйся, я́ко тобо́ю сла́дости духо́вныя насыща́емся;

ра́дуйся, я́ко моли́твою твое́ю укрепля́емся.

Ра́дуйся, оби́льно исцеле́ния источа́ющая;

ра́дуйся, моли́тися приле́жно нас призыва́ющая.

Ра́дуйся, преподо́бная ма́ти на́ша Ма́рфо, моли́твами свои́ми оби́тель Диве́евскую не оставля́ющая.

Кондак 8

Стра́нствие земно́е сконча́вши, вознесла́ся еси́, а́ки чи́стая голуби́ца, в неве́стник Христо́в, иде́же пое́ши со все́ми послужи́вшими Бо́гу хвале́бную песнь: Аллилу́иа.

Икос 8

Вся и́нокини возра́довашася, егда́ А́нгели прия́ша честну́ю ду́шу твою́, преподо́бная ма́ти Ма́рфо, и вознесо́ша ю́ во оби́тели го́рния, иде́же ны́не предстои́ши Пресвяте́й Тро́ице. Мы же, дивя́щеся человеколю́бию Бо́жию, вопие́м ти такова́я:

Ра́дуйся, гла́су Боже́ственныя благода́ти приле́жно внима́вшая;

ра́дуйся, сла́дкий мед и́стины и спасе́ния взыска́вшая.

Ра́дуйся, всю сла́ву земну́ю попра́вшая;

ра́дуйся, дух твой горе́ возноси́вшая.

Ра́дуйся, в пресве́тлый черто́г Жениха́ твоего́ вше́дшая;

ра́дуйся, вене́ц воздая́ния прие́мшая.

Ра́дуйся, Христо́вою любо́вию уязвле́нная;

ра́дуйся, в бра́чную оде́жду облече́нная.

Ра́дуйся, преподо́бная ма́ти на́ша Ма́рфо, моли́твами свои́ми оби́тель Диве́евскую не оставля́ющая.

Кондак 9

А́нгели на Небеси́ и челове́цы на земли́ вку́пе возра́довахуся о обрете́нии честны́х моще́й твои́х, преподо́бная ма́ти Ма́рфо. Мы же, ны́не благодаря́ще Го́спода, я́ко дарова́ нам засту́пницу и моли́твенницу благу́ю, вопие́м Ему́: Аллилу́иа.

Икос 9

Вети́и многовеща́ннии не возмо́гут досто́йно изобрази́ти вели́чие благодея́ний Бо́жиих, угото́ванных во Ца́рствии Небе́снем всем лю́бящим Го́спода. Мы же, ма́ти Ма́рфо, я́ко соприча́стнице ра́дости неоскудева́емыя, во умиле́нии се́рдца взыва́ем ти си́це:

Ра́дуйся, на житие́ вре́менное, я́ко на стра́нствие, взира́вшая;

ра́дуйся, и́ноческаго чи́на измла́да иска́вшая.

Ра́дуйся, а́нгельски в рай вознесе́нная;

ра́дуйся, Го́сподом благослове́нная.

Ра́дуйся, всесве́тлаго Ца́рства Христо́ва насле́днице;

ра́дуйся, безпло́тных чино́в собесе́днице.

Ра́дуйся, сла́дость Небе́сную во ве́ки вкуша́ющая;

ра́дуйся, те́плою моли́твою сердца́ на́ша согрева́ющая.

Ра́дуйся, преподо́бная ма́ти на́ша Ма́рфо, моли́твами свои́ми оби́тель Диве́евскую не оставля́ющая.

Кондак 10

Спасти́ся хотя́щи душа́м на́шим, ма́ти Ма́рфо, мо́лиши непреста́нно ми́лостиваго Го́спода, да не лиши́т нас насле́дия Небе́снаго Ца́рствия Своего́, пою́щих Ему́: Аллилу́иа.

Икос 10

Кре́пость необори́мая к тебе́ прибега́ющих была́ еси́, ма́ти Ма́рфо. Бу́ди и ны́не нам защи́тница от вся́ких наве́тов вра́жиих, ско́рая же помо́щница в ну́ждах и ско́рбех, да любо́вию зове́м ти такова́я:

Ра́дуйся, Христа ́да́же до сме́рти возлюби́вшая:

ра́дуйся, тве́рдую ве́ру в про́мысл Бо́жий яви́вшая.

Ра́дуйся, несумне́нную наде́жду на милосе́рдие Госпо́дне показа́вшая;

ра́дуйся, нелицеме́рною любо́вию нас объя́вшая.

Ра́дуйся, помраче́нное о́ко душ на́ших просвеща́ющая;

ра́дуйся, в до́брых де́лех нас му́дро наставля́ющая.

Ра́дуйся, ми́лости прося́щим подаю́щая;

ра́дуйся, путь к Небеси́ нам указу́ющая.

Ра́дуйся, преподо́бная ма́ти на́ша Ма́рфо, моли́твами свои́ми оби́тель Диве́евскую не оставля́ющая.

Кондак 11

Пе́ние всеумиле́нное прино́сим ти, преподо́бная ма́ти Ма́рфо, пред [ракою мощей и] святы́м о́бразом твои́м предстоя́ще и моля́щеся приле́жно. Да укрепи́т Госпо́дь ве́ру правосла́вную во Оте́честве на́шем и искорени́т в нем вся е́реси и раско́лы; да вси лю́дие еди́ными усты́ и еди́ным се́рдцем сла́вят Бо́га, пою́ще Ему́: Аллилу́иа.

Икос 11

Светоза́рно свети́ло бу́ди нам, ма́ти на́ша Ма́рфо, путеводя́щи от земли́ на Не́бо, да возмо́жем и мы в житии́ на́шем прославля́ти Вели́кое и Сла́вное И́мя Пресвяты́я Тро́ицы и воспева́ти тебе́ си́це:

Ра́дуйся, спаси́тельнаго безмо́лвия люби́тельнице;

ра́дуйся, соверше́ннаго терпе́ния храни́тельнице.

Ра́дуйся, во́льныя нищеты́ крест прии́мшая;

ра́дуйся, посто́м и бде́нием Бо́гу угоди́вшая.

Ра́дуйся, путь пра́вый в Ца́рствие Небе́сное нам указу́ющая;

ра́дуйся, духо́вную му́дрость нам да́рующая.

Ра́дуйся, к Бо́гу все́ю душе́ю прилепля́тися науча́ющая;

Ра́дуйся, друг дру́га люби́ти нас призыва́ющая.

Ра́дуйся, преподо́бная ма́ти на́ша Ма́рфо, моли́твами свои́ми оби́тель Диве́евскую не оставля́ющая.

Кондак 12

Благода́ть и ми́лость испроси́ нам у Бо́га, ма́ти преподо́бная, вразумля́ющую и укрепля́ющую нас в де́ле спасе́ния, да не безпло́дны яви́мся в час суда́ Бо́жия, пою́ще: Аллилу́иа.

Икос 12

Пою́ще и сла́вяще преди́вное прославле́ние твое́, ублажа́ем тя, преподо́бная ма́ти Ма́рфо, я́ко те́плую моли́твенницу о нас пред Го́сподем, и с любо́вию возглаша́ем ти такова́я:

Ра́дуйся, благода́тию Пресвята́го Ду́ха приосене́нная;

ра́дуйся, во оде́жду нетле́ния облече́нная.

Ра́дуйся, неме́ркнущим све́том ду́ши на́ша озаря́ющая;

ра́дуйся, на доброде́лание нас наставля́ющая.

Ра́дуйся, Еди́наго Го́спода во вся дни живота́ своего́ иска́вшая;

ра́дуйся, в Нем наме́рения полага́вшая.

Ра́дуйся, оби́тель Богома́тернюю возлюби́вшая;

ра́дуйся, да́же до конца́ в ней пожи́вшая.

Ра́дуйся, преподо́бная ма́ти на́ша Ма́рфо, моли́твами свои́ми оби́тель Диве́евскую не оставля́ющая.

Кондак 13

О, прехва́льная и пресла́вная преподо́бная ма́ти на́ша Ма́рфо! Приими́ ми́лостивно от нас сие́ ма́лое моле́ние, в похвалу́ тебе́ приноси́мое, и, предстоя́щи ны́не Престо́лу Царя́ ца́рствующих, моли́ всеблага́го Бо́га проба́вити ми́лость свою́ на ны и на ро́ды родо́в на́ших, утверди́ти ны в правове́рии и благоче́стии, да воспева́ем Ему́ чи́стым се́рдцем: Аллилу́иа.

Этот кондак читается трижды, затем 1-й икос и 1-й кондак.

Молитва

О, богому́драя и ди́вная отрокови́це, сосу́де Благода́ти Бо́жия, в простоте́ голуби́ней пожи́вшая, кро́тостию небе́сною, чистото́ю и послуша́нием просия́вшая, сотаи́ннице преподо́бнаго Серафи́ма, нача́льнице Диве́евских сесте́р в оби́телех Небе́сных, госпоже́ и ма́ти на́ша Ма́рфо! Бу́ди лю́бящим и чту́щим тя хода́таица спасе́ния, в стра́се Бо́жием нас утверди́, да го́рняя му́дрствуем, а не земна́я, изнемога́ющия си́лы на́ша на бо́дрость премени́, в любви́ и единомы́слии укрепи́ и помяни́ нас, гре́шных, у Престо́ла Бо́жия во Ца́рствии Небе́снем. Ами́нь.